(باب: العلم والعظة بالليل (١»: أراد الاحتجاج بصحة تصرف الناس في إلقاء الدروس بالليل، وأخذ المواعيد بالوعظ والتذكير والسير، ولا يدخل ذلك في النهي عن الحديث بعد العشاء.
١٠٢ - (١١٥) - حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِنْدٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ. وَعَمْرٍو وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِنْدٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتِ: اسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ - ﷺ - ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ مَاذَا أُنْزِلَ اللَّيْلَةَ مِنَ الْفِتَنِ، وَمَاذَا فُتِحَ مِنَ الْخَزَائِنِ! أَيْقِظُوا صَوَاحِبَاتِ الْحُجَرِ، فَرُبَّ كَاسِيَةٍ فِي الدُّنْيَا عَارِيَةٌ فِي الآخِرَةِ».
(أَيقظوا صواحب (٢) الحجر): -بفتح الهمزة- فعل أمر من أيقظه: إذا نبهه (٣) من النوم.
والحُجَر: البيوت -بضم المهملة وفتح الجيم- جمع حُجْرة -بضم الحاء وسكون الجيم-.
وإنما خص صواحب الحجر؛ لأنهن (٤) الحاضرات حينئذٍ، أو من قبيل: «ابْدَأْ بِنَفْسِكَ ثُمَّ بِمَنْ تَعُولُ» في الدِّينِ كَمَا هُوَ في الدُّنْيَا.
(١) في «م»: «في الليل».
(٢) كذا: في رواية أبي ذر الهروي والأصيلي وغيرهما، وفي اليونينية: «صواحبات»، وهي المعتمدة في النص.
(٣) في «م»: «انتبهه»، والمثبت من النسخ الأخرى.
(٤) في «ع»: «لأنهم».
(٢) كذا: في رواية أبي ذر الهروي والأصيلي وغيرهما، وفي اليونينية: «صواحبات»، وهي المعتمدة في النص.
(٣) في «م»: «انتبهه»، والمثبت من النسخ الأخرى.
(٤) في «ع»: «لأنهم».
١ / ٢٥٠