مصابيح الجامع

(إما أن يُعقَل): -بضم أوله وفتح ثالثه-؛ أي: يُدفع عقلُه، وهو الدية.
(وإما أن يقاد): قال الزركشي: أي: يقتل (١).
قلت: لا ينتظم مع قوله: أهل القتيل؛ إذ يصير المعنى: وإما أن يقتل أهل القتيل، وهو باطل، ولعل معنى يقاد: يمكن من القود وهو القتل؛ أي: وإما أن يمكن أهل القتيل من القود (٢)، فيستقيم المعنى.
قال السفاقسي: رويناه بالقاف، وهو الظاهر، ومن رواه: «يفادى» -بالفاء والألف-، فليس ببين؛ لأن الفداء والعقل واحد (٣).
وفيه: حجة لمن يرى (٤) أن ولي القتيل بالخيار، وسيأتي في محله.
(اكتبوا لأبي فلان): هو أبو شاه -بهاء- في الوصل والوقف (٥).
(فقال رجل من قريش): هو العباس بن عبد المطلب.
وفي «مصنف ابن أبي شيبة»: أن القائل: «إلا (٦) الإذخر» اسمه شاه (٧).
وفي «أسد الغابة»: أن (٨) اسمه «مينا» -بميم فمثناة من تحت فنون-،

(١) انظر: «التنقيح» (١/ ٧٥).
(٢) في «ج»: «يمكن من القود، وهو القتل؛ أي: وإما أن يمكن أهل القتيل من القول».
(٣) انظر: «التنقيح» (١/ ٧٥).
(٤) في «ن»: «لمن يروي».
(٥) «والوقف» ليست في «ن».
(٦) «إلا» ليست في «ن»، وفي «ج»: «لا».
(٧) رواه ابن أبي شيبة (٣٦٩٢١).
(٨) في «ج»: «الغابة اسم كتاب في معرفة الصحابة لابن الأثير أن».

١ ‏/ ٢٤٦