(يزيد): علم منقول من مضارع زاد.
(ابن أبي عُبيد): مصغر عبد.
* * *
٩٧ - (١١٠) - حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبي حَصِينٍ، عَنْ أبي صَالحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي، وَمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَقَدْ رَآنِي؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ فِي صُورتي، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيتبوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ».
(أبي حَصِين): بحاء وصاد مهملتين بفتح الأول وكسر الثاني، وهكذا كل كنية، وما كان اسمًا: فحاؤه مضمومة.
(ولا تَكَنَّوْا (١»: [أي: تتكنوا (٢) فحذف إحدى التاءين، وقد مر مثله] (٣).
(بكنيتي): أي: أبي (٤) القاسم، وفي المسألة خلاف، بالجواز
(١) كذا: في رواية أبي ذر الهروي والأصيلي وغيرهما، وفي اليونينية: «تكتنوا»، وهي المعتمدة في النص.
(٢) في «ع»: «أي لا تتكنوا».
(٣) ما بين معكوفتين سقط من «ن».
(٤) في «ج»: «أي إلى أبي».
(٢) في «ع»: «أي لا تتكنوا».
(٣) ما بين معكوفتين سقط من «ن».
(٤) في «ج»: «أي إلى أبي».
١ / ٢٣٩