(يحطم بعضُها بعضًا): أي: يكسر بعضها، ولذلك سميت النارُ: الحُطَمَةَ (٣).
* * *
باب: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ [النساء: ٤١]
الْمُخْتَالُ وَالْخَتَّالُ وَاحِد. ﴿نَطْمِسَ﴾ [النساء: ٤٧]: نُسوِّيَهَا حَتَّى تَعُودَ كَأَقْفَائِهِمْ، طَمَسَ الْكِتَابَ: مَحَاهُ، ﴿سَعِيرًا﴾ [النساء: ١٠]: وُقُودًا.
(المختالُ والخَتَّالُ واحد): هكذا وقفت عليه في بعض النسخ، والخَتَّال -بخاء معجمة مفتوحة ومثناة فوقية مشددة-، ولا ينتظم هذا مع المختال؛ لأن المراد به: ذو الخيلاء والكبر، فهو مُفْتَعل من الخيلاء، وأما خَتَّال: فهو فَعَّال من الخَتْل، وهو (٤) الخديعة، فلا يمكن أن يكون بمعنى المختالِ المرادِ (٥) به المتكَبِّر.
(١) في «ج»: «غبور».
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ٩١٢).
(٣) في «م»: «الحطيمة».
(٤) في «ع»: «وهي».
(٥) «المراد» ليست في «ع».
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ٩١٢).
(٣) في «م»: «الحطيمة».
(٤) في «ع»: «وهي».
(٥) «المراد» ليست في «ع».
٨ / ١٩٩