وأما المعنى، فلأن الله تعالى قال: ﴿ذَلِكَ أَدْنَى﴾ [المائدة: ١٠٨]؛ أي (٢): أقرب إلى أن ينتفي العَوْل (٣)، يريد: الميل، فإنه إذا كانت واحدة، عُدِمَ الميل، وإذا كن ثلاثًا، فالميلُ أقلُّ، وهكذا اثنتين، فأرشد الله الخلقَ إذا خافوا عدمَ القسط بالوقوع في الميل (٤) مع اليتامى [أن يأخذوا من الأجانب أربعًا إلى واحدة، فذلك أقربُ إلى أن يقلَّ الميلُ في اليتامى] (٥)، وفي الأعداد المأذون فيها، أو ينتفي، وذلك هو المراد، وأما كثرةُ العيال، فلا يصح أن يقال: ذلك أقربُ إلى (٦) أن لا تكثرَ عيالُكم (٧).
* * *
باب قولِهِ تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾ [النساء: ٤٠]
٢٢٦٤ - (٤٥٨١) - حَدَّثنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي
(١) في «ع»: «التي».
(٢) «أي» ليست في «ج».
(٣) في «ع» و«ج»: «القول».
(٤) «في الميل» ليست في «ج».
(٥) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٦) «إلى» ليست في «ع»، وفي «ج»: «إلى آخره».
(٧) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٤١٠) وما بعدها.
(٢) «أي» ليست في «ج».
(٣) في «ع» و«ج»: «القول».
(٤) «في الميل» ليست في «ج».
(٥) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٦) «إلى» ليست في «ع»، وفي «ج»: «إلى آخره».
(٧) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٤١٠) وما بعدها.
٨ / ١٩٧