وفي «مسند أحمد»: فسماه، فعرفته (٣)، وهي زيادة حسنة توضح أنه كان صَدِيقًا أو قرابةً له، فلهذا أقدَما على شربِ لبنه، وفيه أقوالٌ أُخر (٤).
قلت: لا يلزم من كونه سماه معرفةُ أن يكون صديقًا ولا قريبًا، فكم من شخصٍ يعرفه الإنسان ولا صداقةَ بينهما، ولا قرابةَ.
(والقذى): أصلُه ما يقع في العين.
قال الجوهري: أو في الشراب (٥)، وكأنه شبه (٦) ما يعلق بالضَّرع من الأوساخ بالقَذَى الذي يسقط في العين أو الشراب، وفي نسخة: «والقَذَر» (٧)، والذال معجمة فيها.
(في قَعْب): هو القدحُ الضخمُ.
(كُثْبة): -بضم الكاف وبثاء مثلثة-: هي (٨) الشيء القليل.
(١) نص البخاري: «لرجلٍ».
(٢) في «ع»: «هنا الشك».
(٣) رواه الإمام أحمد في «المسند» (١/ ٢).
(٤) انظر: «التنقيح» (٢/ ٧٧٣).
(٥) انظر: «الصحاح» (٦/ ٢٤٦٠)، (مادة: قذى).
(٦) «شبه» ليست في «ع».
(٧) انظر: «التنقيح» (٢/ ٧٧٤).
(٨) «هي» ليست في «ج».
(٢) في «ع»: «هنا الشك».
(٣) رواه الإمام أحمد في «المسند» (١/ ٢).
(٤) انظر: «التنقيح» (٢/ ٧٧٣).
(٥) انظر: «الصحاح» (٦/ ٢٤٦٠)، (مادة: قذى).
(٦) «شبه» ليست في «ع».
(٧) انظر: «التنقيح» (٢/ ٧٧٤).
(٨) «هي» ليست في «ج».
٧ / ٢٤٠