وما حكاه عن القاضي إسماعيل هو في «صحيح مسلم» في أثناء كتاب: الإيمان، عن أنس بن مالك، ولفظه: لما نزلت هذه الآية: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [الحجرات: ٢]، جلس ثابتٌ في بيته، فقال: أنا من أهل النار، واحتبسَ عن النبي - ﷺ -، فسأل النبي - ﷺ - سعدَ بنَ مُعاذ، فقال: «يا أبا عمر! ما شَأْنُ ثابِتٍ؟ أَشْتَكَى؟»، قال سعدٌ: إنه لجاري، وما علمتُ له شكوى، الحديث (٣).
واعتُرض على ذلك بأن في البخاري: عن ابن (٤) أبي مليكة، عن الزبير: أن الآية نازلةٌ في وفد (٥) تميم، لما اختلف أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- في تأمير [الأقرع بنِ حابسٍ، أو القعقاعِ بنِ معبدٍ، وقدومُ وفدِ تميم] (٦) في سنة تسع، وموتُ سعدِ بنِ معاذ في سنة خمس بعدَ قريظةَ، وهذا موضع مشكل، ووجه الجمع أن يقال: تبين من رواية ابن جريج عن ابن أبي مليكة: أن النازل (٧) في وفد بني تميم إنما هو أول السورة: [﴿يَاأَيُّهَا
(١) في «ج»: «أبو مسعود الترمذي».
(٢) انظر: «غوامض الأسماء المبهمة» (٢/ ٦٦٩).
(٣) رواه مسلم (١١٩).
(٤) «ابن» ليست في «م» و«ع».
(٥) «وفد» ليست في «ع» و«ج».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٧) في «ع»: «النازلة».
(٢) انظر: «غوامض الأسماء المبهمة» (٢/ ٦٦٩).
(٣) رواه مسلم (١١٩).
(٤) «ابن» ليست في «م» و«ع».
(٥) «وفد» ليست في «ع» و«ج».
(٦) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٧) في «ع»: «النازلة».
٧ / ٢٣٦