وقد وقفت بعد هذا في متن البخاري قبل كتاب الأدب بأوراقٍ يسيرة على ما يقدح في هذا التوجيه، وقد ذكرته في هذا التعليق بعد باب قص الشارب بسطور، فانظره ثمة.
* * *
١٩٠٣ - (٣٥٤٨) - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنس، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَنسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنهُ سَمِعَهُ يَقُولُ: كانَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلَا بِالْقَصِيرِ، وَلَا بِالأَبْيَضِ الأَمْهَقِ، وَلَيْسَ بِالآدَمِ، وَلَيْسَ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبْطِ،
(١) في «ج»: «ابتداء الوحي».
(٢) وهذا التأويل مأخوذ عن السهيلي، وهو مبني على صحة الخبر المنقول في هذا. وانظر: «فتح الباري» (٨/ ١٥٠).
(٣) في «ع»: «من أول».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٥) في «ع»: «إعراض».
(٢) وهذا التأويل مأخوذ عن السهيلي، وهو مبني على صحة الخبر المنقول في هذا. وانظر: «فتح الباري» (٨/ ١٥٠).
(٣) في «ع»: «من أول».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ع».
(٥) في «ع»: «إعراض».
٧ / ٢٠٤