(وَقِع): -بكسر القاف-، ويروى: «وجع»، وهو بمعناه (١).
(قال ابن عبيد الله: الحُجْلة من حُجَل الفرس الذي بين عينيه): -بضم الحاء وفتح الجيم، وبفتحهما أيضًا-، أراد: أنها بيضاء، قيل: ولم يصبْ في هذا التفسير؛ لأنَ الزرَّ (٢) إنما هو للحَجَلة التي هي السترُ، ومع ذلك؛ فإنّ التَّحجيل في الفرس إنما هو في قوائمه، لا بين عينيه، [ولا يقال فيه: حجل، ولا حجلة، والتي بين عينيه] (٣) إنما هو الغُرَّة، ومنه قوله: «غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثارِ الوُضُوءِ» (٤).
وأولى ما قيل فيها: أنها واحدةُ الحِجال، وهي السُّتور.
والزِّرُّ: واحدُ الأزرار التي تدخل في العُرا كأزرار القميص، ومن فسر الزرَّ بالبَيْض، نظر إلى ما وردَ في بعض الطرق: «مثل بَيْضَةِ الحمَامة»، فجعلَ الزرَّ كالبيضة، والحَجَلة: الطائر الذي يسمى القَبْج: -بقافٍ مفتوحة فموحدة ساكنة فجيم-، وهو فارسيٌّ مُعَرَّب.
وقال الخطابي (٥): هو من الجراد، وهو بيضُها، واستعاره (٦) للطائر (٧).
(١) انظر: «التنقيح» (٢/ ٧٥٩).
(٢) في «ج»: «لأن الزاد».
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٤) رواه البخاري (١٣٦)، ومسلم (٢٤٦) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٥) في «ج»: «وقال الطحاوي».
(٦) في «ع»: «واستعارها».
(٧) انظر: «أعلام الحديث» (٣/ ١٥٩١). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٧٥٩ - ٧٦٠).
(٢) في «ج»: «لأن الزاد».
(٣) ما بين معكوفتين ليس في «ج».
(٤) رواه البخاري (١٣٦)، ومسلم (٢٤٦) عن أبي هريرة - رضي الله عنه -.
(٥) في «ج»: «وقال الطحاوي».
(٦) في «ع»: «واستعارها».
(٧) انظر: «أعلام الحديث» (٣/ ١٥٩١). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٧٥٩ - ٧٦٠).
٧ / ١٩٩