(باب: سفر الاثنين): أي: سفر الرجلين دون ثالث، ولم يُرِدْ [يومَ الاثنين كما توهَّمَ بعضهم، فالحديثُ إنما فيه سفرُ الاثنين، لا] (١) سفرُ يوم الاثنين (٢).
* * *
باب: الْجِهَادُ مَاضٍ مَعَ الْبَرِّ وَالْفَاجِرِ
لِقَوْلِ النَّبِيِّ - ﷺ -: «الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»
(باب: الجهادُ ماضٍ مع البر والفاجر): كذا في رواية أبي ذر، وفي رواية غيره: «على البر والفاجر»، فعلى الأول يجب مع الإمام العدلِ وغيره، وعلى الثاني: يجب على كل أحد.
قيل: واستنبط البخاري الترجمة من قوله: إلى «يوم القيامة» (٣).
وجعل ابن المنير وجهَ الاستنباط: أنه -عليه الصلاة والسلام- لم يجعل الخير معقودًا [بالأمر، إنما جعله معقودًا] (٤) بالخيل؛ أي: على (٥) أي حالةٍ كان الأمر، والخيرُ مطلوب أينما كان، فينبغي أن يُطلب الخير في الخيل، وإن كان الأمير جائرًا.
(١) ما بين معكوفيتين ليس في «ج».
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ٦٣٧).
(٣) المرجع السابق، (٢/ ٦٣٨).
(٤) ما بين معكوفيتين ليس في «ع».
(٥) «أي: على» ليست في «ج».
(٢) انظر: «التنقيح» (٢/ ٦٣٧).
(٣) المرجع السابق، (٢/ ٦٣٨).
(٤) ما بين معكوفيتين ليس في «ع».
(٥) «أي: على» ليست في «ج».
٦ / ٢٥٧