قلت: الصحيحُ أنها ناسخة، وأن اسمها ضمير راجع للبعضِ المفهومِ مما (٢) تقدم، واستتاره (٣) واجب، فلا يليها في اللفظ إلا المنصوب.
(وسأحدِّثكم عن ذلك): أي: سأبين لكم العلةَ في ذلك.
(أما السنُّ، فعظم): وهذا يدل على أن النهي عن الذكاة بالعظم كان متقدمًا، فأحال بهذا القول على معلومٍ قد سبق، وقد قيل: إن العظم غالبًا لا يقطع، وإنما يجرح ويُدمي، فتزهق النفس من غير أن يتيقن الذكاة.
وقيل: أراد بالسن: السنَّ (٤) المركبَ في الإنسان.
وقيل: بل المنزوع.
وجاء في رواية: «أَمَّا السِّنُّ، فَنَهْسٌ، وَأَمَّا الظُّفُرُ، فَخَنْقٌ» (٥).
* * *
باب: الْقِرَانِ فِي التَّمْرِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ
(باب: القِرانِ في التمر بين الشركاء حتى يستأذنَ أصحابه): كذا ثبت في جميع النسخ، وفيه إشكال، فقيل: معناه: [لا يجوز حتى يستأذن.
(١) انظر: «مشارق الأنوار» (٢/ ٥٥٥).
(٢) في «ع»: «كما».
(٣) في «ج»: «وإسناده».
(٤) «السن» ليست في «ع».
(٥) انظر: «التنقيح» (٢/ ٥٥٥).
(٢) في «ع»: «كما».
(٣) في «ج»: «وإسناده».
(٤) «السن» ليست في «ع».
(٥) انظر: «التنقيح» (٢/ ٥٥٥).
٥ / ٣٩٨