(باب: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده): قال ابن المنير: مقصوده (١) من هذه الترجمة: أنه فسر الإسلامَ بأنه تركُ العدوان، والعدوانُ معصية، فعد تركها إسلامًا، وذكره (٢) كما يذكر الحد، فدل ذلك على أن ترك المعاصي داخل في مسمى الإسلام.
١٠ - (١٠) - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبي إِيَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبة، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبي السَّفَرِ وإسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو -رضي الله عنهما-، عَنِ النَّبيِّ - ﷺ - قَالَ: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَده، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نهى اللَّهُ عَنْهُ».
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: حَدَّثَنَا داوُدُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، عَنِ النَّبيِّ - ﷺ -. وَقَالَ عَبْدُ الأَعْلَى: عَنْ داوُدَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبيِّ - ﷺ -.
(ابن أبي إِياس (٣»: بكسر الهمزة.
(أبي السَّفَر): بفتح السين وكذا الفاء، وحكي إسكانها.
* * *
(١) «مقصوده» ليست في «ج».
(٢) في «ن»: «فذكره».
(٣) في «ع»: «أن ابن أبي إياس».
(٢) في «ن»: «فذكره».
(٣) في «ع»: «أن ابن أبي إياس».
١ / ٩٣