١١ - (١١) - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي بُرْدَةَ، عَنْ أبي مُوسَى -رضي الله عنه-، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ الله! أَيُّ الإسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَده».
(قالوا (١): يا رسول الله!): في مسلم: «عن أبي موسى، قلت: يا رسول الله!» (٢)، وجاء في طريق عنه: «سألنا رسول الله - ﷺ -» (٣)، فهذا ظاهر في أن أبا موسى من القائلين الذين أبهموا (٤) في «البخاري».
(أَيُّ الإسلام أفضل؟): لا بد هنا من تقدير (٥) شيء، فيحتمل أن يقدر: أيُّ خِصالِ الإسلام أفضلُ؟ ويحتمل أن يقدر: أيُّ ذوي الإسلام أفضل؟
فعلى الأول يحتاج إلى أن يقدر أيضًا في قوله: «من سلم المسلمون» أي: خصلة من سلم المسلمون؛ ليطابق الجواب السؤال (٦).
وعلى الثاني لا يقدر في الجواب شيئًا؛ لحصول المطابقة.
قال ابن المنير: ومقصود هذه الترجمة: أن الإسلام يتفاضل، ولو كان مجرد التصديق، لما تفاضل، مع أن فيه ما في الترجمة الأولى (٧).
(١) في «ع»: «قال».
(٢) رواه مسلم (٤٢).
(٣) رواه أبو يعلى في «مسنده» (٧٢٨٨).
(٤) في «ع»: «اتهموا» وهو خطأ.
(٥) في «ن»: «تقديم».
(٦) في «ع»: «الجواب والسؤال».
(٧) في «ع»: «مع أنه ينافيه ما في الترجمة الأولى».
(٢) رواه مسلم (٤٢).
(٣) رواه أبو يعلى في «مسنده» (٧٢٨٨).
(٤) في «ع»: «اتهموا» وهو خطأ.
(٥) في «ن»: «تقديم».
(٦) في «ع»: «الجواب والسؤال».
(٧) في «ع»: «مع أنه ينافيه ما في الترجمة الأولى».
١ / ٩٤