(لا تُصَرُّوا): الرواية الصحيحة بضم التاء وفتح الصاد، على وزن تُزَكُّوا، وأصله تُصَرِّيوا، فاستُثقلت (١) الضمة على الياء، فسكنت، فالتقى ساكنان، فحذف أولهما، وضم ما قبل الواو للمناسبة.
(فمن ابتاعها بعدُ): أي: بعدَ أن صراها (٢) البائع.
وقال الحافظ شرف الدين الدمياطي: أي (٣): بعد أن يحلبها، كذا رواه ابنُ لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج، وبه يصح المعنى.
قلت: إنما يصح المعنى إذا كان قوله: «بعد» مذكورًا بعد قوله: «فهو بخير النظرين»؛ [فإن الخيرة بعد الحلب تثبت له في الرد والإمساك مع دفع صاع من تمر، وأما حيث يكون «بعد» مذكورًا بعد: «فمن ابتاعها»، فلا يمكن أن يكون المعنى: بعد أن يحلبها؛ إذ الابتياعُ إنما وقع بعد التصرية، وقبلَ الحلب، والخيارُ في الوجهين المذكورين ثبتَ بعد الحلب.
فإن قلت: لم لا يُجعل قوله: «بعد» متعلقًا بقوله: «فهو بخير النظرين»] (٤)، ويقدر إذ ذاك: بعد أن يحلبها، ولا يكون متعلقًا بقوله (٥): «فمن ابتاعها»؟
(١) في «ع»: «فاستقلت».
(٢) في «ج»: «يصراها».
(٣) في «ج»: «أن»، و«أي» ليست في «ع».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٥) «بقوله» ليست في «ع».
(٢) في «ج»: «يصراها».
(٣) في «ج»: «أن»، و«أي» ليست في «ع».
(٤) ما بين معكوفتين ليس في «ع» و«ج».
(٥) «بقوله» ليست في «ع».
٥ / ٦٣