فإن قلت: كثير يقدِّم شهوةَ المال على الطعام والشراب والنكاح، وهم البخلاء.
قلت: هؤلاء منحرفو الطبع، منتكسو (٥) الوضع، ناؤون عن (٦) حكمَي العقل والشرع، فلا تنتقض القواعد بمثل هذا، وإنما الكلام على الجماهير، وعلى ذوي الأوضاع المستقيمة. هذا كلامه رحمه الله.
باب: الصَّومِ لِمَنْ خافَ على نفسِهِ العُزْبَةَ
١٠٩٤ - (١٩٠٥) - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ، عَنْ أَبي حَمْزَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: بَيْنَا أَنَا أَمْشِي مَعَ عَبْدِ اللَّهِ -رضي الله عنه -، فَقَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - ﷺ -، فَقَالَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ؛ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ، فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ».
(١) في «ع»: «ترتب».
(٢) في «ع»: «الفطر».
(٣) في «ج»: «الذي».
(٤) في «ج»: «التي يعبر عن تركها».
(٥) في «ع» و«ج»: «منتسلوا».
(٦) في «ج»: «على».
(٢) في «ع»: «الفطر».
(٣) في «ج»: «الذي».
(٤) في «ج»: «التي يعبر عن تركها».
(٥) في «ع» و«ج»: «منتسلوا».
(٦) في «ج»: «على».
٤ / ٣٣١