قال القاضي وغيره: هذا صوابُ ضبطِه.
وروي: «زِيُّهما» - بزاي مكسورة وياء مشددة -؛ أي: لونهما، ولبعضهم: «رَيِئُّهما (٣)» -بفتح الراء وكسر الهمزة وتشديد الياء -.
قال القاضي: ولا وجه له؛ لأن الرَّئِيَّ هو التابع من الجن (٤).
قلت: أما على تفسير الرئي بالتابع الجني (٥)، فظاهر أنه لا معنى له هنا.
ولكن وقع ما نصه في «شرح مغلطاي»: فإن صح، فمعناه مَرْئي (٦)؛ يعني: أنه فَعيلٌ بمعنى مفعولٌ، ولكن صوغه - مع كثرته - غيرُ مقيس، فينبغي تحرير النقل في اللفظة.
باب: قَوْلِ النَّبِيِّ - ﷺ -: «لَا يَمْنَعَنَّكُمْ مِنْ سَحُورِكُمْ أَذَانُ بِلَالٍ»
(باب: لا يمنعنَّكم سحورَكم (٧) أذانُ بلال): السَّحور: - بفتح السين -: ما يؤكل في السحر.
(١) في «ع»: «رأيهما»، وفي البخاري: «حتى يتبين له رؤيتهما».
(٢) في «ج»: «المنظر».
(٣) في «ع»: «رأيتهما».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٧٦). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٤٤٣).
(٥) في «ج»: «التابع من الجن».
(٦) في «ج»: «يرى».
(٧) في البخاري: «لا يمنعنكم من سحوركم».
(٢) في «ج»: «المنظر».
(٣) في «ع»: «رأيتهما».
(٤) انظر: «مشارق الأنوار» (١/ ٢٧٦). وانظر: «التنقيح» (٢/ ٤٤٣).
(٥) في «ج»: «التابع من الجن».
(٦) في «ج»: «يرى».
(٧) في البخاري: «لا يمنعنكم من سحوركم».
٤ / ٣٤٣