وعند السهيلي (٤) في (٥) خبر آخر: «لَمَّا سَقَطَ (٦)، ضَمَّهُ العَبَّاسُ إِلى نفسِه، وسألَه عن شأنه، فأخبره أَنَّه نُودِيَ من السماء: أَنِ (٧) اشْدُدْ عليكَ إزازكَ يا مُحَمَّدُ»، قال: وإنَّه (٨) لأولُ ما نودي (٩).
ذكر ذلك مغلطاي في «شرح البخارى»، وفيه دلالة واضحة على أن استتاره لم يكن مستندًا إلى شرع متقدم، فتأمله.
* * *
٩٣٣ - (١٥٨٣) - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِم بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَ عَبْدَ اللهِ ابْنَ عُمَرَ عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنهم - زَوْجِ النَّبِيِّ - ﷺ -: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قَالَ لَهَا: «ألمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْراهِيم؟».
(١) في «ع»: «جمعنا».
(٢) في «ن»: «شديدة وقال».
(٣) رواه ابن إسحاق، كما ساقه البيهقي من طريقه في «دلائل النبوة» (٢/ ٣٠).
(٤) في «ج»: «ثم قال: وعند السهيلي».
(٥) في جميع النسخ: «وفي»، ولعل الصواب حذف الواو كما أثبت.
(٦) في «ن» زيادة: «إلى الأرض».
(٧) «أن» ليست في «ج».
(٨) في «ع»: «ولأنه».
(٩) انظر: «الروض الأنف» (١/ ٣١٨).
(٢) في «ن»: «شديدة وقال».
(٣) رواه ابن إسحاق، كما ساقه البيهقي من طريقه في «دلائل النبوة» (٢/ ٣٠).
(٤) في «ج»: «ثم قال: وعند السهيلي».
(٥) في جميع النسخ: «وفي»، ولعل الصواب حذف الواو كما أثبت.
(٦) في «ن» زيادة: «إلى الأرض».
(٧) «أن» ليست في «ج».
(٨) في «ع»: «ولأنه».
(٩) انظر: «الروض الأنف» (١/ ٣١٨).
٤ / ١٠٠