مصابيح الجامع — الصفحة ١٤٤٥

وذلك أنه قال: وزعم الخليل أن قول الأخطل:
كذَبتْكَ عَيْنُكَ أَمْ رأَيْتَ بوَاسط (١). . . غَلَسَ الظلام مِنَ الرَّبَاب خيالًا
كقوله: إنها لإبلٌ (٢) أم شاءٌ، ويجوز في الشعر أن يريد بكذبتك: الاستفهام، ويحذف الألف. هذا كلامه (٣).
وقال ابن القاسم في «الجنى الداني»: المختارُ اطرادُ حذفِها إذا كان بعدها (٤) «أم» المتصلة؛ لكثرته (٥) نظمًا ونْثرًا (٦).
وفي الحديث: أن الأطفال إذا نهوا عن شيء، عرفوا لأي شيء نهوا عنه، ليَكبروا (٧) على العِلْمِ، فيأتي عليهم وقتُ التكليفِ وهمْ على علمٍ من الشريعة.
على أن مالكًا -رضي الله عنه- كره أن يعجَّلَ تعليم (٨) الطفل القرآنَ، وأنكر لما قيل له عن طفل: إنه جمع القرآن ابنَ سبع سنين ونحوها.
قال ابن المنير: وما أراه - والله أعلم - كره ذلك إلا لخشية أن ينطق

(١) في «ج»: «بواسطة».
(٢) في «ج»: «أيها السائل لإبل».
(٣) انظر: «الكتاب» لسيبويه (٣/ ١٧٤).
(٤) في «ن»: «بعد».
(٥) في «ن»: «لكثر».
(٦) انظر: «الجنى الداني في حروف المعاني» لابن القاسم المرادي (ص: ٣٥).
(٧) في «ع»: «فيكبروا».
(٨) في «ج»: «بتعليم».

٣ ‏/ ٤٦١