قلت: الأولى الانصراف عن بيان مثل هذه الأمور الواضحة؛ إذ لا سبب يقتضي خلاف ذلك.
(فلما رأى أُحدًا، قال: هذا جبلٌ (٢) يحبنا ونحبه): قيل: على حذف مضاف؛ أي: يحبنا أهله ونحبهم، وأهله الأنصارُ سكان (٣) المدينة.
وقيل: أراد: أنه كان يبشره إذا رآه عند القدوم كان أسفاره بالقرب من أهله ولقائهم، وذلك فعل المحب، فهو مجاز.
وقيل: بل حبُّه حقيقةٌ، وُضع الحبُّ فيه كما وُضعَ التسبيحُ في الجبال المسبيحة مع داود -عليه السلام-، وكما قيل في تسبيح الحصا، وحنين الجذع، وخشية بعض الحجارة.
قال السهيلي: وفى المسند (٤) من طريق أبي عبس بن جبر عن رسول الله - ﷺ -: «أُحُّدٌ يحِبُّنا ونُحبُّهُ؛ وهو عَلَي بَاب الجَنَّةِ»، قال: «وعَيرٌ يبْغِضُنَا وَنُبِغضُهُ، وَهو عَلى بَابٍ منْ أَبوَاب النَّاِر» (٥). ويقويه قوله -عليه السلام-: «المرء مَع منْ أَحبَّ» (٦).
(١) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٦٣).
(٢) كذا في رواية أبي ذر الهروي والأصيلي وابن عساكر وأبي الوقت، وفي اليونينية: «جبيل»، وهي المعتمدة في النص.
(٣) في «ج»: «وسكان».
(٤) في «ج»: «والمسند».
(٥) رواه الطبراني في «المعجم الأوسط» (٦٥٠٥) وإسناده ضعيف؛ انظر: «مجمع الزوائد» للهيثمي (٤/ ١٣).
(٦) رواه البخاري (٦١٦٨)، ومسلم (٢٦٤٠) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
(٢) كذا في رواية أبي ذر الهروي والأصيلي وابن عساكر وأبي الوقت، وفي اليونينية: «جبيل»، وهي المعتمدة في النص.
(٣) في «ج»: «وسكان».
(٤) في «ج»: «والمسند».
(٥) رواه الطبراني في «المعجم الأوسط» (٦٥٠٥) وإسناده ضعيف؛ انظر: «مجمع الزوائد» للهيثمي (٤/ ١٣).
(٦) رواه البخاري (٦١٦٨)، ومسلم (٢٦٤٠) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
٣ / ٤٥٣