ووجه المؤاخاة بين الخصلتين: أن المال يزيد بالإنفاق، ولا (٢) ينقص؛ لقوله تعالى: ﴿وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾ [البقرة: ٢٧٦]، ولقوله -عليه السلام-: «ما نقَصَ مَالٌ مِنْ صَدَقَةٍ» (٣).
والعلم أيضًا يزيدُ بالإنفاق منه (٤)، وهو التعليم، فتواخيا.
والمراد بالحق هنا: ضد الباطل، فتدخل فيه النفقة الواجبة، والزكاة، والتطوعات المندوبة، ولو كان المراد بالحق هو الواجب خاصة، لما نفد المال؛ لأن الزكاة لا تنفده.
باب: الرِّيَاءِ فِي الصَّدَقَةِ
لِقَوْلِهِ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى﴾ إِلَى قَوْلِهِ ﴿الْكَافِرِينَ﴾ [البقرة: ٢٦٤]. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما-: ﴿صَلْدًا﴾ [البقرة: ٢٦٤]: لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٍ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: ﴿وَابِلٌ﴾ [البقرة: ٢٦٤]: مَطَرٌ شَدِيدٌ، وَالطَّلُّ: النَّدَى.
(١) في «ج»: «جميع».
(٢) في «ج»: «فلا».
(٣) تقدم تخريجه.
(٤) «منه» ليست في «ن».
(٢) في «ج»: «فلا».
(٣) تقدم تخريجه.
(٤) «منه» ليست في «ن».
٣ / ٣٤٤