٧٩٦ - (١٣٦١) - حَدَّثَنَا يحيَى، حَدَّثَنَا اُبو مُعاوِيَةَ، عَنِ الأعمَشِ، عَنْ مُجاهِدٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما-، عنِ النَّبيِّ - ﷺ -: أَنَّهُ مَرَّ بقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ، فَقَالَ: «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كبيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا، فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ، وَأَمَّا الآخَرُ، فَكَانَ يَمشِي بالنمِيمَةِ». ثُمَّ أَخَذَ جَرِيدَةً رَطْبَةً، فَشَقّها بنِصْفَيْنِ، ثُمَّ غَرَزَ فِي كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! لِمَ صَنَعتَ هذَا؟ فَقَالَ: «لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا».
(فشقها بنصفين): قال الزركشي: دخلت الباء على المفعول زائدة (٥).
قلت: لا نسلم شيئًا من ذلك، أما دعواه أن (٦) نصفين مفعولٌ، فلأن
(١) في «ع»: «وروي».
(٢) في «م» و«ج»: «وبالتاء».
(٣) في «م» «ج»: «من تحت».
(٤) في «ج»: «عامود».
(٥) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٢٧).
(٦) في «ج»: «من».
(٢) في «م» و«ج»: «وبالتاء».
(٣) في «م» «ج»: «من تحت».
(٤) في «ج»: «عامود».
(٥) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٢٧).
(٦) في «ج»: «من».
٣ / ٢٩٢