مصابيح الجامع — الصفحة ١٢٧٠

وقيل: إن الدجال يقتله عيسى -عليه السلام (١) - بجبل الدخان، فيحتمل أن يكون أراده (٢) تعريضًا بقتله؛ لأن (٣) ابن صياد كان يُظن أنه الدجال.
(قال: اخسأْ): بهمزة وصل وآخره همزة ساكنة.
(فلن تعدُ): جاء على لغة مَنْ يجزم ب «لن»، وفي رواية: «تعدوَ (٤)» - بالنصب- على الكثير.
قال الزركشي: ويجوز في «يعد» التاء والياء (٥).
(إن يكن (٦) هو، فلن تُسلَّط عليه): يحتمل أن يكون «هو» تأكيدًا للضمير المستكن (٧) في «يكن»، وهو اسمها، وخبرها محذوفًا، وأن يكون «هو» مبتدأ حُذف خبرُه، والجملةُ خبر «يكن».
وفي نسخة: «إن يَكُنْهُ (٨)»، وهو مما استدلَّ به ابنُ مالك على أن المختار في خبر كانَ الاتصال.
قال ابن المنير: وفيه: أن كشفَ العواقب تُغير الأحكام (٩)؛ ألا ترى

(١) «عليه السلام» ليست في «ن».
(٢) في «ع»: «أزاده».
(٣) في «ج»: «لأنه».
(٤) في «ن»: «فلن تعدوا».
(٥) انظر: «التنقيح» (١/ ٣٢٦).
(٦) في «ن»: «أن يكون».
(٧) في «ع»: «تأكيد للضمير المستتر».
(٨) في «ج»: «إن يكنْ هو».
(٩) في «ج»: «أحكام».

٣ ‏/ ٢٨٥