قال ابن هانئ: قال أبو عبد اللَّه: قال أبو بكر بن عياش: قال الأحوص ابن حكيم: هذِه الأحاديث التي يوقفها الناس ليس بشيء، الحديث كله عن النبي -ﷺ-.
«مسائل ابن هانئ» (٢١٦٠)
قال مهنا: قال أحمد: الناس كلهم أكفاء إلا الحائك والحجام والكساح.
فقيل له: تأخذ بحديث «كل الناس أكفاء إلا حائكًا أو حجامًا» (١) وأنت تضعفه؟ !
فقال: إنما نضعف إسناده، لكن العمل عليه.
وقال أحمد في رواية ابن مشيش، وقد سأله: عمن تحل له الصدقة، وإلى أي شيء يذهب في هذا؟
(١) رواه ابن حبان في «المجروحين» ٢/ ١٢٤، وابن عدي في «الكامل» ٦/ ١٧٢ - ١٧٣، والبيهقي في «السنن» ٧/ ١٣٥، وابن الجوزي في «العلل المتناهية» ٢/ ١٢٨ (١٠١٧) من طريق عمران بن أبي الفضل عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا، به.
قال ابن عدي: حديث منكر بهذا لا الإسناد.
وقال ابن حبان: عمران بن أبي الفضل كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته، لا يحل كتابة حديثه: إلا على سبيل التعجب.
وقال ابن عبد البر في «التمهيد» ١٩/ ١٦٥: حديث منكر موضوع.
وتابعه ابن جريح، فيما رواه ابن عدي في «الكامل» ٦/ ٣٥٧.
ورواه البيهقي ٧/ ١٣٤ من طريق ابن جريح عن عبد اللَّه بن أبي مليكة، عن ابن عمر.
قال ابن عبد البر ١٩/ ١٦٥: لا يصح أيضًا عن ابن جريج.
قال أبو حاتم كما في «العلل» ١/ ٤١٢: حديث كذب لا أصل له.
وضعفه ابن الملقن في «البدر المنير» ٧/ ٥٨٣.
وذكره الألباني في «الإرواء» (١٨٦٩) وقال: موضوع.
قال ابن عدي: حديث منكر بهذا لا الإسناد.
وقال ابن حبان: عمران بن أبي الفضل كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات على قلة روايته، لا يحل كتابة حديثه: إلا على سبيل التعجب.
وقال ابن عبد البر في «التمهيد» ١٩/ ١٦٥: حديث منكر موضوع.
وتابعه ابن جريح، فيما رواه ابن عدي في «الكامل» ٦/ ٣٥٧.
ورواه البيهقي ٧/ ١٣٤ من طريق ابن جريح عن عبد اللَّه بن أبي مليكة، عن ابن عمر.
قال ابن عبد البر ١٩/ ١٦٥: لا يصح أيضًا عن ابن جريج.
قال أبو حاتم كما في «العلل» ١/ ٤١٢: حديث كذب لا أصل له.
وضعفه ابن الملقن في «البدر المنير» ٧/ ٥٨٣.
وذكره الألباني في «الإرواء» (١٨٦٩) وقال: موضوع.
٥ / ٩٦