وأما الثياب فما لم يُعلَم أنهم استعملوه لا تكره قولًا [٢٥/ب] واحدًا، سواء نسجوه أو حملوه كالآنية؛ لأن عامة الثياب والآنية التي كانت على عهد رسول الله - ﷺ - وأصحابه كانت من نسج الكفار وصنعتهم. وما لبسوه ففي كراهته روايتان، إلا أن يكون مما يلي العورة كالسراويل والأزُر ففي جواز استعماله روايتان.
فأما ثياب المجوس ونحوهم فكآنيتهم، كما تقدَّم في أحد الوجهين. وفي الآخر: هي كثياب غيرهم من أهل الكتاب.
مسألة (٣): (وصوف الميتة وشعرها طاهر).
وكذلك الوبر والريش على ظاهر المذهب. وعنه ما يدل على نجاسته، لأنه جزء من الحيوان، فينجُس (٤) بالموت كغيره.
(١) انظر: "المغني" (١/ ١١٢).
(٢) في "شرح الزركشي" (١/ ١٣٩) أنها رواية مشهورة مختارة لكثير من الأصحاب.
(٣) "المستوعب" (١/ ١١٢)، "المغني" (١/ ١٠٦ - ١٠٧)، "الشرح الكبير" (١/ ١٨٠ - ١٨٥)، "الفروع" (١/ ١١٩ - ١٢١).
(٤) في المطبوع: "فيتنجّس" خلافًا للأصل.
(٢) في "شرح الزركشي" (١/ ١٣٩) أنها رواية مشهورة مختارة لكثير من الأصحاب.
(٣) "المستوعب" (١/ ١١٢)، "المغني" (١/ ١٠٦ - ١٠٧)، "الشرح الكبير" (١/ ١٨٠ - ١٨٥)، "الفروع" (١/ ١١٩ - ١٢١).
(٤) في المطبوع: "فيتنجّس" خلافًا للأصل.
١ / ٨١