ولأنَّ في حديث جبير بن مطعم: «اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم».
وكذلك روى النجَّاد ثلاث روايات: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إنَّ الله هو السميع العليم» (٢) قاله في رواية جماعة. واختاره أبو بكر والقاضي والآمدي وابن عقيل وغيرهم (٣). وقد روي ذلك عن مسلم بن يسار (٤)، وهو من أفضل التابعين؛ لأنَّ ذلك فيه جمعٌ (٥) بين ظاهر قوله: ﴿فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ﴾ مع قوله [في] (٦) الآية الأخرى: ﴿إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [فصلت: ٣٦]. وهو أبلغ معنى، لأنَّ ذكر الصفة بعد الحكم بحرف «إنَّ» يقتضي أن يكون علمُه وسمعُه سبحانه لدعاء الداعي وعلمُه بما في قلبه سببًا (٧) لإعاذته وإجارته من الشيطان.
(١) البخاري (٣٢٨٢) ومسلم (٢٦١٠).
(٢) هذا النوع الثاني في صفة الاستعاذة.
(٣) انظر: «شرح الزركشي» (١/ ٥٤٦).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٧٣).
(٥) في الأصل: «جميع».
(٦) ساقط من الأصل.
(٧) في الأصل والمطبوع: «سبب».
(٢) هذا النوع الثاني في صفة الاستعاذة.
(٣) انظر: «شرح الزركشي» (١/ ٥٤٦).
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٢٤٧٣).
(٥) في الأصل: «جميع».
(٦) ساقط من الأصل.
(٧) في الأصل والمطبوع: «سبب».
٢ / ٦٨٩