قوله: «ولمسْلِم»: إمّا أنْ يتعَلّق بفِعْل محذُوف، أي: «وَجَاء لمسْلِم»، أو: «وفي رِوَاية لمسْلم»؛ فتكُون نعْتًا لـ«رِوَايَة» أُقِيم مَقَام مَنْعُوتِه. أو [يُقَدّر] (٢): «ورُوي لمسْلِم».
قوله: «إلّا مَوضِع [أُصبعين] (٣)»: منصُوبٌ بالاستثناء، والتقدير أيضًا: «إلّا لُبس مَوضِع [أصبعين] (٤)».
وأنَّثَ «ثَلَاث» و«أرْبَع»؛ لأنّه أرَاد: «ثَلاث أصَابع» أو «أرْبَع أصَابع». (٥)
(١) انظر: الإعلام لابن الملقن (١/ ٥٨٦، ٥٨٧)، مشارق الأنوار (١/ ٤٧)، المصباح (١/ ٣٣٢)، لسان العرب (٨/ ١٩٢).
(٢) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «مُقدّر».
(٣) بالنسخ: «أصبع».
(٤) بالنسخ: «أصبع».
(٥) هذا سَهو من الشارح، فلفظ «أصبع» مُؤنّث، ولهذا ذُكّر «ثلاث» و«أربع». وقيل في «أصبع» أنه يُذَكّر أيضًا.
وانظر: المصباح المنير (١/ ٣٣٢).
(٢) غير واضحة بالأصل. وفي (ب): «مُقدّر».
(٣) بالنسخ: «أصبع».
(٤) بالنسخ: «أصبع».
(٥) هذا سَهو من الشارح، فلفظ «أصبع» مُؤنّث، ولهذا ذُكّر «ثلاث» و«أربع». وقيل في «أصبع» أنه يُذَكّر أيضًا.
وانظر: المصباح المنير (١/ ٣٣٢).
٣ / ٤٩٨