العدة في إعراب العمدة — الصفحة ١٧٣٥ (ص ٣ ‏/ ٤٨٤)

لأنّها مُشْتَقّة مِن»الدنو«، كـ»العُليا«؛ ولذَلك جَرَت صِفَة (١)، قال تعالى: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [يونس: ٢٤].
وأمّا إئباتُ»الواو في «القُصْوَى» و«الحُلْوَى»: فشَاذّ.
وإذا كَانت اسمًا: فكَذلك. (٢)
وقال أبو بكر ابنُ السّرّاج في «المقصُور والممدُود»: تُكتَب بـ«الألِف»، وهذه لُغَة نَجْد وتميم خَاصّة.
إلّا أنّ أهْلَ الحجاز وبني أسَد يُلحقونها ونظائرها بالمصَادر ذَوَات «الواو»؛ فيقُولون: «دَنْوَى»، كـ«شَرْوَى». وكذلك يفعلون بكُلّ «فُعلى»؛ يضعون موضع لامها واوًا، ويفتحُون أوّلها، ويقْلِبون ياءَها وَاوًا.
وأمّا أهْل اللغَة الأُولى: فيَضُمّون «الدّال»، ويقْلبُون «الواو» «يَاءً»؛ لأنّهم يستَثقلون الضّمّة و«الواو». (٣) وقد تقَدّم الكَلامُ على ذلك.

(١) في البحر المحيط (١/ ٤٥٥): «لذلك جَرَت صفة على الحيَاة في قوله: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ﴾».
(٢) انظر: البحر المحيط (١/ ٤٥٥)، (٥/ ٣٢٢)، شواهد التوضيح (ص ١٣٩)، عُقود الزبرجَد (٢/ ١٦٨، ١٦٩).
(٣) انظر: البحر المحيط (١/ ٤٥٥)، اللباب لابن عادل (٢/ ٢٥٨)، الدر المصون (١/ ٤٩٠).

٣ ‏/ ٤٨٤