وذهب أبو البقاء إلى أنّه ليس بأعجَمي، ووَزْنُه «أفْعَل»، و«الألِف» فيه مُبدَلَة من هَمزة هي «فَاء» الفِعْل؛ لأنّه مُشتَق من «أديم الأرض» أو مِن «الأُدْمَة». (٢)
قَال ابنُ عَطيّة: وهي (٣) حُمرَةٌ تميل إلى السّوَاد. (٤)
قال: وجمعه: «أُدْم» و«أَوَادِم»، كـ «حُمْر وأحَامِر». (٥)
وعلى هذا: يمتنع صَرْفه للعَلَمية ووَزْن الفِعْل. (٦)
ونَقَل ابنُ عَطية وأبو البقاء أنّ وَزْنه «فَاعَل»، كـ «عَالَم» و«خَاتَم»، مُشتَقّ من «أديم الأرْض»، وجمعه: «آدَمُون» و«أوادم». وألزَمَا هذا القَائل (٧) صَرْفه؛ لأنّ التّعريفَ وَحْده لا يمْنَع. (٨)
وذَهَبَ الطّبري إلى أنّه فِعْل رُبَاعِي، سُمّي به. وهو بعيدٌ. (٩)
(١) انظر: الصّحاح (٥/ ١٨٥٩).
(٢) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٨)، تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، الكشاف للزمخشري (١/ ١٢٥)، البحر المحيط لأبي حيان (١/ ٢٢٣)، اللباب في علوم الكتاب لابن عادل (١/ ٥١٢).
(٣) أي: الأُدْمَة.
(٤) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، البحر المحيط (١/ ٢٢٣).
(٥) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، تفسير القرطبي (١/ ٢٧٩).
(٦) انظر: تفسير القرطبي (١/ ٢٧٩)، اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥١٢).
(٧) أي: ألزم الشيخ ابن عطية والشيخ أبو البقاء قائل هذا القول الذي نقلاه من أنّه على وزن «فاعل»، بصرفه. والله أعلم.
(٨) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٨)، تفسير القرطبي (١/ ٢٧٩)، اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥١٢).
(٩) انظر: تفسير الطبري (ط الرسالة، ١/ ٤٨٢)، تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، البحر المحيط (١/ ٢٢٣)، اللباب في عُلوم الكتاب (١/ ٥١٢).
(٢) انظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٨)، تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، الكشاف للزمخشري (١/ ١٢٥)، البحر المحيط لأبي حيان (١/ ٢٢٣)، اللباب في علوم الكتاب لابن عادل (١/ ٥١٢).
(٣) أي: الأُدْمَة.
(٤) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، البحر المحيط (١/ ٢٢٣).
(٥) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، تفسير القرطبي (١/ ٢٧٩).
(٦) انظر: تفسير القرطبي (١/ ٢٧٩)، اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥١٢).
(٧) أي: ألزم الشيخ ابن عطية والشيخ أبو البقاء قائل هذا القول الذي نقلاه من أنّه على وزن «فاعل»، بصرفه. والله أعلم.
(٨) انظر: تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ٤٨)، تفسير القرطبي (١/ ٢٧٩)، اللباب في علوم الكتاب (١/ ٥١٢).
(٩) انظر: تفسير الطبري (ط الرسالة، ١/ ٤٨٢)، تفسير ابن عطية (١/ ١١٩)، البحر المحيط (١/ ٢٢٣)، اللباب في عُلوم الكتاب (١/ ٥١٢).
٢ / ٤٤٥