تيسير البيان لأحكام القرآن — الصفحة ٩٦٤ (ص ٣ ‏/ ٤٤)

حتى لقد (١) طَعَنَ بأصبُعِهِ في صَدْري، وقال: «يا عمرُ! ألا تكفيكَ آيةُ الصَّيْفِ التي في آخِر سورة النساء»، وإني إن أعشْ أَقْضِ فيها بقضيَّةٍ يقضي بها من يقرأُ القرآنَ ومَنْ لا يقرأُ القرآن (٢).
وقال عمرُ -رضي الله تعالى عنه-: ثلاثٌ لأَنْ يكونَ النبيُّ - ﷺ - بيَنَهُنَّ لنا أَحَب إلينا منَ الدنيا وما فيها: الكلالةُ، والخلافةُ، وأبوابُ الربا (٣).
وسأل رجلٌ عقبةَ عن الكَلاَلةِ فقال: ألا تعجبون من هذا يسألُني عن الكَلالةِ، وما أعضلَ بأصحاب النبي - ﷺ - شيء ما أعضلَتْ بهمُ الكلالَةُ (٤).
والذي عليه أكثرُ الصحابة -رضي الله تعالى عنهم-، وادَّعى بعضُ أهلِ العلمِ الإجماعَ عليه: أن الكلالةَ ما عدا الوالدَ والولدَ (٥).
وهو قولُ أبي بكر وعمرَ، رضي الله تعالى عنهما.
قال الشعبيُّ: سُئل أبو بكر عن الكَلالة، فقال: إني سأقولُ فيها قولًا برأي، فإن كانَ صوابًا فمن الله، وإن كان خطأ فمنِّي ومنَ الشيطان، أراهُ ما خلا الولدَ والوالدَ.
فلما استُخلفَ عمرُ فقال: إني لأَستحيي من الله تعالى أن أرد شيئًا قالَهُ أبو بكرٍ (٦).

(١) «لقد» ليس في «ب».
(٢) رواه مسلم (١٦١٧)، كتاب: الفرائض، باب: ميراث الكلالة.
(٣) رواه ابن ماجه (٢٧٢٧)، كتاب: الفرائض، باب: الكلالة، وعبد الرزاق في «المصنف» (١٩١٨٤)، وابن أبي شيبة في «المصنف» (٢٢٠٠٢)، والحاكم في «المستدرك» (٣١٨٨)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٦/ ٢٢٥).
(٤) رواه ابن أبي شيبة في: «المصنف» (٣١٦٠٢)، والدارمي في «سننه» (٢٩٧٣)، وابن جرير الطبري في «تفسيره» (٦/ ٤٤).
(٥) انظر: «تفسير ابن كثير» (١/ ٥٩٦).
(٦) رواه الدارمي في «سننه» (٢٩٧٢)، بهذا السياق.

٣ ‏/ ٤٤