٨٦ - (٢٨) قولهُ ﷻ: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا﴾ [النساء: ٨٦].
* أمرنا اللهُ سبحانه في هذه الآية بردِّ التحيَّةِ، فروى ابنُ وهبٍ وابنُ القاسِمِ عن مالكٍ: أنَّ التحيةَ هنا تشميتُ العاطِسِ، والردُّ على المُشَمِّتِ (١).
ولا شكَّ في ضَعْفِه.
وحكي عن الحنفيةِ أنَّ المرادَ بالتحية الهَديَّةُ، لقوله تعالى: ﴿أَوْ رُدُّوهَا﴾ استدلالًا بأنَّ السلامَ لا يمكن رَدُّهُ بعينِه، بخِلاف الهِبَةِ والهَدِيَّةِ (٢).
= الشافعية. انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٣/ ٩)، و«مغني المحتاج» للشربيني (٤/ ٢٦١)، و«أحكام القرآن» لابن العربي (٢/ ٤٤٠)، و«الذخيرة» للقرافي (٣/ ٣٨٩)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ٢٢)، و«المغني» لابن قدامة (٩/ ١٧٤)، و«مطالب أولي النهى» للرحيباني (٢/ ٤٩٨).
(١) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٥٨٩)، و«المحرر الوجيز» لابن عطية (٢/ ٨٧).
(٢) ونسب هذا القول إلى الإمام مالك، انظر: «بدائع الصنائع» للكاساني (٦/ ١٢٨)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٥/ ٢٩٨)، و«فتح الباري» لابن حجر (١١/ ١٣).
وأنكر العيني نسبة هذا القول إلى الحنفية. انظر: «عمدة القاري» للعيني (٢٢/ ٢٣٣).
(١) انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٥٨٩)، و«المحرر الوجيز» لابن عطية (٢/ ٨٧).
(٢) ونسب هذا القول إلى الإمام مالك، انظر: «بدائع الصنائع» للكاساني (٦/ ١٢٨)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٥/ ٢٩٨)، و«فتح الباري» لابن حجر (١١/ ١٣).
وأنكر العيني نسبة هذا القول إلى الحنفية. انظر: «عمدة القاري» للعيني (٢٢/ ٢٣٣).
٢ / ٤٢١