تيسير البيان لأحكام القرآن — الصفحة ٩٦٣

(١) ذكر المفسرون أقوالًا مروية عن السلف في تفسير الكلالة في الآية الأولى؛ منها: أنها من لا ولد له خاصة، ومنها من لا والد له، ثم ذكروا خلافًا آخر وهو: هل المراد بالكلالة الميت أو الورثة؟ انظر: «تفسير الطبري» (٤/ ٢٨٣ - ٢٨٥)، و«معاني القرآن» للنحاس (٢/ ٣٥)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٣/ ١٦).
(٢) وقد ذكر ابن العربي ستة أقوال في تفسير الكلالة، قال: اختلف أهل اللغة وغيرهم في ذلك على ستة أقوال: قال صاحب «العين»: الكلالة الذي لا ولد له ولا والد.
الثاني قال أبو عمرو: ما لم يكن لَحًّا من القرابة فهو كلالة، يقال: هو ابن عمي لَحًّا، وهو ابن عمي كلالة.
الثالث: وهو في معنى الثاني: أن الكلالة من بعد، يقال: كلَّت الرحم: إذا بعد من خرج منها.
الرابع: أن الكلالة من لا ولد له ولا والد ولا أخ.
الخامس: أن الكلالة هو الميت بعينه، كما يقال: رجل عقيم ورجل أمي.
السادس: أن الكلالة هم الورثة والورَّاث الذين يحيطون بالميراث. انظر: «أحكام القرآن» لابن العربي (١/ ٤٤٨).