وإليه ذهبَ طاوسٌ (٢)، والشيعة (٣).
واستدلُّوا بقوله تعالى: ﴿إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ﴾ [النساء: ١٧٦]، فلم يشترط إلا (٤) فُقْدانَ الوالد.
وأجيبَ بأنَّ الوالدَ، وإن كانَ محذوفًا من اللفظ، فهو مُقَدَّرٌ فيه، ويدل عليه أن الآيةَ نزلتْ في شأنِ جابرِ بنِ عبد الله -رضي الله تعالى عنهما-، ولم يكن له يومئذ وَلَدٌ ولا والدٌ.
قال جابرٌ: عادني رسولُ الله - ﷺ - وأنا مريضٌ لا أعقلُ، فتوضَّأَ وصَبّوا (٥) عليَّ وَضوءَهُ، فعقلتُ، فقلت: يا رسول الله! لمن الميراث؟ إنما يرثنُي كلالَةٌ، فنزلتْ آية الميراث، يريد: قولَه تعالى: ﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ﴾ (٦) [النساء: ١٧٦].
فإن قالَ قائلٌ: فما معنى قولِ من قالَ: إنَّ الكلالَةَ من لا ولدَ لَهُ، فإنه يقتضي أن الإخوة يرثونَ معَ الأبِ، وقدِ انعقدَ الإجماعُ على أن الأبَ
(١) وهو رواية عن عمر رضي الله عنه، انظر: «المصنف» لعبد الرزاق (١٠/ ٣٠٣)، و«تفسير الطبري» (٤/ ٢٨٦).
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٤٠٣).
(٣) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١١/ ٥٨).
(٤) «إلا»: ليس في «أ».
(٥) في «ب»: «فصبّ».
(٦) رواه البخاري (١٩١)، كتاب: الوضوء، باب: صب النبي - ﷺ - وضوءه على المغمى عليه، ومسلم (١٦١٦)، كتاب: الفرائض، باب: ميراث الكلالة.
(٢) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٤٠٣).
(٣) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١١/ ٥٨).
(٤) «إلا»: ليس في «أ».
(٥) في «ب»: «فصبّ».
(٦) رواه البخاري (١٩١)، كتاب: الوضوء، باب: صب النبي - ﷺ - وضوءه على المغمى عليه، ومسلم (١٦١٦)، كتاب: الفرائض، باب: ميراث الكلالة.
٣ / ٤٥