تيسير البيان لأحكام القرآن — الصفحة ٦٢٤

(١) وبه قال عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز والزهري وإسحاق والمزني وابن المنذر. انظر: «الحاوي» للماوردي (١٧/ ١٦٣)، و«المحلى» لابن حزم (٩/ ٤١٥)، و«شرح السنة» للبغوي (١٠/ ١٢٩)، و«البيان» للعمراني (١٣/ ٣١١)، و«المغني» لابن قدامة (١٤/ ١٨١).
(٢) وهو قول أكثر أهل العلم. انظر: «الحاوي» للماوردي (٧/ ١٦٣)، و«شرح السنة» للبغوي (١٠/ ١٢٩)، و«بداية المجتهد» لابن رشد (٤/ ١٧٧٤)، و«البيان» للعمراني (١٣/ ٣١١)، و«أحكام القرآن» للجصاص (٢/ ٢٤١)، و«المغني» لابن قدامة (١٤/ ١٨١).
(٣) في هذه المسألة خلاف بين الحنفية؛ فمنهم من قال: لا تقبل شهادة العدو إذا كانت العداوة بسبب الدنيا، ومنهم من قال: العداوة بسبب الدنيا لا تمنع ما لم يفسق بسببها أو يجلب منفعة أو يدفع عن نفسه مضرة، وهذا هو الصحيح والمعتمد عندهم. انظر: «بدائع الصنائع» للكاساني (٥/ ٤١٠)، و«البحر الرائق» للزيلعي (٧/ ٨٥)، و«الفتاوى الخانية» (٢/ ٤٦١)، و«رد المحتار» لابن عابدين (٨/ ١٧٦).
(٤) وهو قول الحنابلة وأكثر أهل العلم. انظر: «التفريع» لابن الجلاب (٢/ ٢٣٥)، و«مغني المحتاج» للشربيني (٦/ ٣٥٧)، و«المغني» لابن قدامة (١٤/ ١٧٤).
(٥) الغِمْرُ والغَمْرُ: الحقدُ والغل.
(٦) رواه أبو داود (٣٦٠٠)، كتاب: الأقضية، باب: من ترد شهادته، والإمام أحمد في «المسند» (٢/ ٢٢٥)، وابن عدي في «الكامل في الضعفاء» (٦/ ٢٠٢)، =