٥٢ - (٥٢) قوله تعالى: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [البقرة: ٢٧١].
* فضَّل الله سبحانَه في هذه الآية الإخفاءَ في الصدقةِ على الإبداء، وفي كُلٍّ خَيْرٌ، وهذا في صدقةِ التطوُّع (١)، وأما صدقةُ الفرضِ، فإظهارُها أفضلُ من إخفائِها (٢).
* وفيها دليل على جواز الصدقة على الأغنياء، وذلك جائزٌ في التطوع (٣).
(١) وهو قول جمهور المفسرين. انظر: «تفسير الرازي» (٤/ ١/ ٧٩)، و«زاد المسير» لابن الجوزي (١/ ٢٨٢)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٢/ ١/ ٣٠٢).
(٢) قال الطبري في «تفسيره» (٣/ ٩٣): الواجب من الفرائض قد أجمع الجميع على أن الفضل في إعلانه وإظهاره، سوى الزكاة التي ذكرنا اختلاف المختلفين فيها، مع إجماعهم جميعهم على أنها واجبة، انتهى. وانظر: «أحكام القرآن» للجصاص (٢/ ١٧٨).
(٣) أي: إذا تصدق بصدقة تطوع على غني فإنه يجزئه، وبوب لها البخاري بقوله: «إذا تصدق على غني وهو لا يعلم»، ومفهومه: إذا كان لا يعلم لا تجزئ. انظر: «فتح الباري» لابن حجر (٣/ ٣٧٠).
قال النووي: تحل صدقة التطوع للأغنياء بلا خلاف، فيجوز دفعها إليهم، ويثاب =
(٢) قال الطبري في «تفسيره» (٣/ ٩٣): الواجب من الفرائض قد أجمع الجميع على أن الفضل في إعلانه وإظهاره، سوى الزكاة التي ذكرنا اختلاف المختلفين فيها، مع إجماعهم جميعهم على أنها واجبة، انتهى. وانظر: «أحكام القرآن» للجصاص (٢/ ١٧٨).
(٣) أي: إذا تصدق بصدقة تطوع على غني فإنه يجزئه، وبوب لها البخاري بقوله: «إذا تصدق على غني وهو لا يعلم»، ومفهومه: إذا كان لا يعلم لا تجزئ. انظر: «فتح الباري» لابن حجر (٣/ ٣٧٠).
قال النووي: تحل صدقة التطوع للأغنياء بلا خلاف، فيجوز دفعها إليهم، ويثاب =
٢ / ١٤٦