تيسير البيان لأحكام القرآن — الصفحة ٥٦١

بها المُفَوِّضَةُ؛ إذا طُلِّقَتْ قبلَ الفَرْضِ والمَسيس؛ بدليلِ البيانِ والتقييدِ في آية البقرة، والمرادُ بآية البقرة مَنْ سُمِّي لها مَهرٌ أو فَرْضٌ (١).
فإن قلتم: فما الحكمُ فيما إذا طُلِّقَتْ قبلَ المسيسِ، ولكنه قَدْ سمَّى لها مهرًا صحيحًا، وفيما إذا طُلِّقَتْ بعدَ المسيس؟
قلنا: سيأتي الكلام عليها (٢) قريبًا إن شاء الله تعالى.
* وفي الآية دليلٌ على أن المهرَ يستقرُّ بالدخولِ والمَسيسِ، وذلك إجماعُ (٣)، وعلى أنه لا يستقرُّ قَبلَ المَسيسِ.
* والمسيسُ يقع في وضع اللغة على المَسِّ (٤) مُطْلَقًا، ويقع في العرْفِ على الجِماع (٥).
واختلفوا في المراد به:
- فقال قوم: الخَلْوَةُ كالإصابَةِ.
- وروي عن عمرَ -رضي الله تعالى عنه-: أنه قال: إذا أُرخيَ السترُ، وأُغلقَ البابُ، فقد وجبَ المَهْرُ، ما ذنبهنَّ إن جاءَ العجزُ من قِبَلِكم؟ (٦)
وهو قول عليٍّ، وابنِ عمرَ، وزيدِ بنِ ثابتٍ -رضي الله تعالى عنهم- (٧)،

(١) وانظر: «الناسخ والمنسوخ» لابن العربي (٢/ ٩٩).
(٢) «عليها» ليست في «أ».
(٣) انظر: «بداية المجتهد» لابن رشد (٣/ ٩٧٢).
(٤) في «ب»: «اللمس».
(٥) انظر: «مشارق الأنوار» للقاضي عياض (١/ ٣٨٨)، و«النهاية في غريب الحديث» لابن الأثير (٤/ ٣٢٩)، و«لسان العرب» لابن منظور (٦/ ٢١٩).
(٦) انظر: «الأم» للإمام الشافعي (٧/ ٤٤)، و(٧/ ٢٣٣)، و«مصنف عبد الرزاق» (١٠٨٧٣)، و«السنن الكبرى» للبيهقي (٧/ ٢٥٦).
(٧) روى أثر علي -رضي الله عنه-: عبد الرزاق في «المصنف» (١٠٨٦٣).=

٢ ‏/ ١١٥