الجملة الأولى: أن الرفثَ في هذه الآية هو الجِماع بالاتِّفاق (١)، أحَلَّه اللهُ تَعالى باللَّيْل، وقد كانَ حرامًا في صَدْرِ الإسلام بعدَ النومِ، وحَرَّمه بالنهار (٢)، وبيَّنَ النبيُّ - ﷺ - أنَّ منْ جامعَ في نَهارِ رمضانَ أنَّ عليه الكفّارةَ، وصفتُها في حديث الأعرابي المخرج في «الصحيحين» (٣).
* والمباشرةُ التي أباحها الله بالليل، وحَرَّمها بالنهار، هي الجماع بالاتِّفاق (٤).
* واختلفوا فيما ما دونه؛ كالقُبلة:
- فذهب الشافعي إلى جوازه (٥)، واستدل برواية عائشةَ -رضي اللهُ
(١) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١٦١)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢٢٨)، و«أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٢٨١)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٢٩٤)، و«تفسير ابن كثير» (١/ ٣٨٨).
(٢) في «ب»: «في النهار».
(٣) رواه البخاري (١٨٣٤)، كتاب: الصوم، باب: إذا جامع في رمضان، ولم يكن له شيء، فتُصدق عليه، فليكفر، ومسلم (١١١١)، كتاب: الصيام، باب: تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، وفيه: «هل تجد رقبة تعتقها» قال: لا، قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟» فقال: «فهل تجد إطعام ستين مسكينًا؟»، الحديث.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١٦٨)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢٢٩)، و«أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٢٨٢)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٢٩٦).
(٥) اختلف العلماء في القُبلة على مذاهب:
فقال المالكية: إن علم السلامة من نزول المذي، كرهت له القبلة، وإلا حرمت.
وقال الشافعية والحنابلة: تكره له القبلة، وإن حركت شهوته.
وأقال الحنفية: تكره له إن لم يأمن المُفْسِدَ من إنزالٍ أو غيره، فإن أمن، فلا بأس. =
(٢) في «ب»: «في النهار».
(٣) رواه البخاري (١٨٣٤)، كتاب: الصوم، باب: إذا جامع في رمضان، ولم يكن له شيء، فتُصدق عليه، فليكفر، ومسلم (١١١١)، كتاب: الصيام، باب: تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، وفيه: «هل تجد رقبة تعتقها» قال: لا، قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟» فقال: «فهل تجد إطعام ستين مسكينًا؟»، الحديث.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١٦٨)، و«معالم التنزيل» للبغوي (١/ ٢٢٩)، و«أحكام القرآن» للجصاص (١/ ٢٨٢)، و«الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (١/ ٢/ ٢٩٦).
(٥) اختلف العلماء في القُبلة على مذاهب:
فقال المالكية: إن علم السلامة من نزول المذي، كرهت له القبلة، وإلا حرمت.
وقال الشافعية والحنابلة: تكره له القبلة، وإن حركت شهوته.
وأقال الحنفية: تكره له إن لم يأمن المُفْسِدَ من إنزالٍ أو غيره، فإن أمن، فلا بأس. =
١ / ٢٦١