و﴿مَثَانِيَ﴾ قال ابنُ عَبّاسٍ -رضي الله عنه-: يُحْمَلُ بعضُها على بعضٍ (٢).
وهذانِ النوعانِ -أعني نَوعَي المُتَشابِهِ- مِمّا اخْتَصَّ بهما القرآنُ، وكذا السُّنَّةُ المُحَمَّدِيَّةُ -على صاحبِها أفَضلُ الصلاة والسلام-.
وهذا النوعُ الثاني من المتشابِهِ على قسمين:
أحدهما: الاقْتِصاصُ (٣)، وهو الاتِّباعُ، مأخوذٌ من قولِهِم: اقْتَصَّ الأَثَرَ إذا اتّبَعَهُ (٤)، وهو أن يكونَ كلامٌ في سورةٍ مَقْرونا بلامِ الذكْرِ، فيقتصُّ العالِمُ ذلكَ من كلامٍ آخَرَ، إمّا في تلكَ السورةِ، وإمّا في سورةٍ أخرى؛ كقولِ اللهِ -ﷻ-: ﴿وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ﴾ [العنكبوت: ٢٧] والآخرةُ دارُ ثوابٍ وجَزاءٍ لا عَمَلَ فيها، فهذا مُقْتَصٌّ من قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى﴾ [طه: ٧٥].
ومثلُه قولُ اللهِ -عز وجل-: ﴿وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (٥٧)﴾ [الصافات: ٥٧]، والمُحْضَرُ مأخوذٌ من قولهِ تعالى: ﴿فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ
(١) انظر: «الاستعداد لرتبة الاجتهاد» للمؤلف (١/ ١٢٣)، و«الإتقان في علوم القرآن» للسيوطي (١/ ٦٣٩)، و«التحرير والتنوير» لابن عاشور (١١/ ٣٨٥)، و«مذكرة في أصول الفقه» للشنقيطي (ص: ٧٥).
(٢) انظر: «تفسير ابن كثير» (٤/ ٥١)، و«الدر المنثور» للسيوطي (٧/ ٢٢١).
(٣) انظر هذا المبحث في: «البرهان في علوم القرآن» للزركشي (٣/ ٣٤٣)، و«الإتقان» للسيوطي (٢/ ٩١٣).
(٤) انظر: «لسان العرب» (٧/ ٧٣)، (مادة: قصص).
(٢) انظر: «تفسير ابن كثير» (٤/ ٥١)، و«الدر المنثور» للسيوطي (٧/ ٢٢١).
(٣) انظر هذا المبحث في: «البرهان في علوم القرآن» للزركشي (٣/ ٣٤٣)، و«الإتقان» للسيوطي (٢/ ٩١٣).
(٤) انظر: «لسان العرب» (٧/ ٧٣)، (مادة: قصص).
١ / ١٠٥