وقد ظهرَ أثرُ تمكُّنِ ابنِ جريرٍ (ت: ٣١٠) في علومِ العربيَّةِ في كُلِّ تفسيرِه؛ فسلامةُ لُغتِه، وبلاغةُ عبارتِه، ودِقَّةُ ألفاظِه، وجَوْدةُ قياسِه، وتحريرُ مسائلِه اللغويَّةِ والتَّفسيريَّةِ، ومنهجُ استدلالِه بدليلِ اللُّغةِ في تفسيرِه = كُلُّ ذلك أثرٌ مِنْ آثارِ إمامتِه في علمِ اللُّغةِ، وتقدُّمِه فيه، ولا أدلَّ على ذلك مِنْ شهادةِ إمامِ الكوفيّين في عصرِه أبي العبّاسِ ثعلبَ (ت: ٢٩١) له بقولِه: «ذاكَ مِنْ حُذّاقِ مذهبِ الكوفيّين» (٢)، قالَ ابنُ مجاهدٍ (ت: ٣٢٤): «وهذا كثيرٌ من أبي العباسِ ثعلبَ؛ لأنَّه كانَ شديدَ النَّفْسِ، قليلَ الشَّهادةِ لأحدٍ بالحِذقِ في عِلمِه» (٣)، وقد عارضَ اللُّغويُّ المُبرِّزُ أبو عمرَ الزّاهدُ، المشهورُ بغُلامِ ثعلبَ (ت: ٣٤٥) تفسيرَ ابنَ جريرٍ (ت: ٣١٠) مِنْ أوَّلِه إلى آخرِه فما رأى فيه حرفًا واحدًا خطأً في نحوٍ ولا لُغةٍ (٤).
وقد كانَ ابنُ جريرٍ (ت: ٣١٠) حافظًا بارِعًا للشِّعرِ، ففي رحلتِه الثّانية
(١) جامع البيان ١/ ٨.
(٢) معجم الأدباء ٦/ ٢٤٥١.
(٣) المرجع السابق.
(٤) معجم الأدباء ٦/ ٢٤٥٣. وينظر منه: ٦/ ٢٤٦٧.
(٢) معجم الأدباء ٦/ ٢٤٥١.
(٣) المرجع السابق.
(٤) معجم الأدباء ٦/ ٢٤٥٣. وينظر منه: ٦/ ٢٤٦٧.
٤٠٣