الثّالثةُ: إيرادُ أقوالِ السَّلفِ على سبيلِ التَّعليلِ لقبولِ المعنى أو رَدِّه، ومِن ذلك قولُه في قولِه تعالى ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ﴾ [البقرة: ٣٦]: «فأمّا سببُ وصولِه إلى الجنَّةِ حتى كلَّمَ آدمَ بعدَ أن أخرجَه الله مِنها وطرَدَه عنها، فليسَ فيما رُويَ عن ابنِ عباسٍ ووهبِ بن مُنبِّهٍ في ذلك معنىً يجوزُ لذي فهمٍ مُدافعتُه ..، ومُمكنٌ أن يكونَ وصلَ إلى ذلك بنحوِ الذي قالَه المُتأوِّلون، بل ذلك -إن شاءَ الله- كذلك؛ لتتابُعِ أقوالِ أهلِ التَّأويلِ على تصحيحِ ذلك» (٥)، وقولُه عن بعضِ الأقوالِ: «وهذا هو أَوْلى الوَجهَيْن
(١) المرجع السابق.
(٢) جامع البيان ١٥/ ٣٣٤.
(٣) جامع البيان ١٥/ ٥٢٩.
(٤) المرجع السابق. وينظر: ١/ ٥١١، ٦٢١، ٦٢٢، ٦٣٢، ٢/ ١٠، ٥/ ٢٥١، ١١/ ٦٤٠، ١٦/ ٥٦١.
(٥) جامع البيان ١/ ٥٦٩.
(٢) جامع البيان ١٥/ ٣٣٤.
(٣) جامع البيان ١٥/ ٥٢٩.
(٤) المرجع السابق. وينظر: ١/ ٥١١، ٦٢١، ٦٢٢، ٦٣٢، ٢/ ١٠، ٥/ ٢٥١، ١١/ ٦٤٠، ١٦/ ٥٦١.
(٥) جامع البيان ١/ ٥٦٩.
٣٥٩