صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٣٢٢).
١٣٦٣ - ٤٦٧٠ - وفي طريق أخرى عن ابن عمر:
أنَّ النبيَّ - ﷺ - سابقَ بين الخيل، وجعل بينهما سَبَقًا، وجعل بينهما محللًا، وقال: «لا سَبَق (٢) إِلّا في حافر أَو نصل»].
صحيح لغيره؛ إلا جملة التحليل؛ فإنها باطلة - «صحيح أَبي داود» (٢٣٢٢).
١٣٦٤ - ١٦٣٨ - عن أَبي هريرة، أنَّ نبيَّ اللهِ - ﷺ - قال:
«لا سبقَ (٢) إلّا في خُفٍّ، أَو حافر، أو نَصْل».
صحيح - «الإرواء» (١٥٠٦).
٢٤ - باب النهي عن إِنزاء الحمر على الخيل
١٣٦٥ - ١٦٣٩ - عن علي [بن أبي طالب]، قال:
أُهدِيَتْ إِلى رسولِ الله - ﷺ - بَغلةٌ فأَعجبته، فقلنا: يا رسولَ اللهِ! فلو أنزينا الحمر (٣) على خيلنا، فجاءت مثل هذه، فقال:
«إنّما يفعلُ ذلك الذين لا يعلمون».
صحيح - «صحيح أَبي داود» (٢٣١١).
(١) القُرَّح: جمع قارح، والقارح من الخيل: هو الذي دخل في السنة الخامسة.
(٢) السَّبَق - بفتح الباء -: ما يجعل من المال رهنًا على المسابقة، والمعنى: لا يحل أخذ المال بالمسابقة إلا في هذه الثلاثة: الإبل، والخيل، والسهام، وقد ألحق بها الفقهاء ما كان بمعناها، وله تفصيل في كتب الفقه. «نهاية».
(٣) الأَصل: (الحمار)، والتصويب من «الإحسان» ومصادر التخريج، ولم يصححها شعيب، واكتفى الداراني في الحاشية بالتنبيه دون التصحيح!!
(٢) السَّبَق - بفتح الباء -: ما يجعل من المال رهنًا على المسابقة، والمعنى: لا يحل أخذ المال بالمسابقة إلا في هذه الثلاثة: الإبل، والخيل، والسهام، وقد ألحق بها الفقهاء ما كان بمعناها، وله تفصيل في كتب الفقه. «نهاية».
(٣) الأَصل: (الحمار)، والتصويب من «الإحسان» ومصادر التخريج، ولم يصححها شعيب، واكتفى الداراني في الحاشية بالتنبيه دون التصحيح!!
٢ / ١١٠