حسن صحيح - «التعليق الرغيب» (٣/ ٧٥)، «الإرواء» (١٩٩٨)، «المشكاة» (٣٢٥٥).
١٠٧٩ - ١٢٩٤ - عن ابن مسعود، عن النبيِّ - ﷺ -:
[أنَّه] قال للنساء:
«تصدّقنَ؛ فإنّكنَّ أَكثر أَهل النّارِ».
قالت امرأة ليست من عِلْيَةِ النساء: بم - أو: لم -؟! قال:
«لأَنكنَّ تكثرنَ اللعن، وتكفرن العشير».
قال عبد الله: ما من ناقصات العقل والدين أَغلب على الرّجال ذوي الأَمر على أَمرهم من النساء، قيل: وما نقصان عقلها ودينها؟ قالَ:
أمّا نقصان عقلها؛ فإنَّ شهادةَ امرأتين بشهادة رجل، وأَمّا نقصان دينها؛ فإنّه يأتي على إِحداهنَّ كذا وكذا يوم لا تصلي فيه صلاة واحدة.
صحيح لغيره دون قوله في المرأة: من عِلية النساء (١) - «الصحيحة» (٣١٤٢)، «الإرواء» (١/ ٢٠٥)، «الظلال» (٢/ ٤٦٣ - ٤٦٤): م - أَبي هريرة وابن عمر مرفوعًا كلّه.
= عباس لهذه القصة والمعجزة، ولفظه:
قالوا: يا رسول الله! هذان فحلان لا يعقلان سجدا لك، أفلا نسجد لك؟ قال ...
وهو مخرج في «الصحيحة» (٣٤٩٠)، وقد فات هذا التصحيح المعلقين الأربعة.
(١) قلت: وفي حديث أَبي هريرة أَنها كانت: جَزْلة؛ أَي: ذات عقل ورأي، كما قال النووي في «شرح مسلم».
وأما قول ابن الأثير: «أَي: تامة الخلق» فمما لا يناسب المقام كما هو ظاهر.
ومن أَجل هذه المخالفة، ووَقْف قوله: ما من ناقصات؛ أَوردت الحديث في «ضعيف الموارد» أَيضًا؛ وخشية أَن يتعلق به بعض ذوي الأَهواء، فينفون صحته، وهو ثابت في أَحاديث كما بينته هناك.
قالوا: يا رسول الله! هذان فحلان لا يعقلان سجدا لك، أفلا نسجد لك؟ قال ...
وهو مخرج في «الصحيحة» (٣٤٩٠)، وقد فات هذا التصحيح المعلقين الأربعة.
(١) قلت: وفي حديث أَبي هريرة أَنها كانت: جَزْلة؛ أَي: ذات عقل ورأي، كما قال النووي في «شرح مسلم».
وأما قول ابن الأثير: «أَي: تامة الخلق» فمما لا يناسب المقام كما هو ظاهر.
ومن أَجل هذه المخالفة، ووَقْف قوله: ما من ناقصات؛ أَوردت الحديث في «ضعيف الموارد» أَيضًا؛ وخشية أَن يتعلق به بعض ذوي الأَهواء، فينفون صحته، وهو ثابت في أَحاديث كما بينته هناك.
١ / ٥١٩