صحيح - «الإرواء» (١٥٤)، «صحيح أَبِي داود» (٣٦١ - ٣٦٢).
٢٨ - باب ما ينقض الوضوء
١٦٨ - ٢٠٣ و٢٠٤ - عن علي بن طلق، قال:
جاء أعرابيّ إلى النبيّ - ﷺ -، فقال: إنّا نكونُ في أرض الفلاة، ويكونُ منا الرويحة، وفي الماء قلّة، فقال النبيّ - ﷺ -:
«إذا فسا أحدكم فليتوضأ (٢)، ولا تأتوا النساء في أعجازهنَّ (وفي رواية (٢٠٤): أَدبارهن)، فإنَّ الله لا يستحيي من الحق».
حسن لغيره - «المشكاة» (٣١٤/ التحقيق الثاني)، «ضعيف أبي داود» (٢٧).
١٦٩ - ٢٠٥ و٢٠٦ - عن عائشة، عن رسول اللهِ - ﷺ - قال:
«إذا أحدثَ أحدُكم وهو في الصلاة؛ فليأخذ على أنفِه ثمَّ لينصرف».
(١) أَي: صحبته. وكان الأَصل: «وأَصحابه (لعله وصحابته)»، وواضح خطأ الأَصل، وأَن قوله: «لعله ..» مقحم من النَّاسخ أَو الطابع، وصححته من «الدارقطني» و«البيهقي» وغيرهما.
ومن الغرائب أَنْ يخفى هذا الخطأ على المعلقين على طبعتي الكتاب الحديثتين وعلى «الإِحسان»!
(٢) قلت: يشهد لهذه الجملة: حديث عائشة الآتي بعده، ولما بعدها: حديث خزيمة الآتي في (١٧ - النِّكاح/ ٢٦ - باب النهي ...) إلخ. وفي الرواية الثانية: «وليعد صلاته»، وأعلّها ابن حبان بالمخالفة، وجازف مع ذلك الأخ الداراني، فقال (١/ ٣٣٣): «إسناده صحيح»! وكذلك قال في الرواية الأولى، وفيها مجهولان!! وثقهما ابن حبان على قاعدته في توثيق المجهولين، التي تبين وهاؤها، وخطأ الداراني في اتباعه هواها، كما تقدم في المقدمة، فراجعها.
ومن الغرائب أَنْ يخفى هذا الخطأ على المعلقين على طبعتي الكتاب الحديثتين وعلى «الإِحسان»!
(٢) قلت: يشهد لهذه الجملة: حديث عائشة الآتي بعده، ولما بعدها: حديث خزيمة الآتي في (١٧ - النِّكاح/ ٢٦ - باب النهي ...) إلخ. وفي الرواية الثانية: «وليعد صلاته»، وأعلّها ابن حبان بالمخالفة، وجازف مع ذلك الأخ الداراني، فقال (١/ ٣٣٣): «إسناده صحيح»! وكذلك قال في الرواية الأولى، وفيها مجهولان!! وثقهما ابن حبان على قاعدته في توثيق المجهولين، التي تبين وهاؤها، وخطأ الداراني في اتباعه هواها، كما تقدم في المقدمة، فراجعها.
١ / ١٦٠