وروي أن هذا النظر السديد وقع من أبي أيوب الأنصاري وامرأته، وذلك أنه دخل عليها فقالت: «يا أبا أيوب! أسمعت ما قيل؟! فقال: نعم، وذلك كذب، أكنتِ أنتِ يا أم أيوب تفعلين ذلك؟! قالت: لا والله، قال: فعائشة واللهِ أفضلُ منك، قالت أم أيوب: نعم» (١)، فهذا الفعل ونحوه هو الذي عاتب الله المؤمنين؛ إذ لم يفعله جميعهم. قرأ أبو عمرو، وهشام، والكسائي، وخلف (٢): (إِذ سَّمِعْتُمُوهُ) بإدغام الذال في السين، والباقون: بالإظهار (٣).
...
﴿لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (١٣)﴾.
[١٣] ثم بين الحكم في القذف فقال: ﴿لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ﴾ أي: على ما زعموا ﴿فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ﴾ على القذف.
(١) رواه إسحاق بن راهويه في «مسنده» (١٦٩٨)، والطبراني في «تفسيره» (١٨/ ٩٦)، وابن أبي حاتم في «تفسيره» (٨/ ٢٥٤٦)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١٦/ ٤٨).
(٢) في «ت»: «خلاد».
(٣) انظر: «الغيث» للصفاقسي (ص: ٣٠٢)، و«معجم القراءات القرآنية» (٤/ ٢٣٩).
(٢) في «ت»: «خلاد».
(٣) انظر: «الغيث» للصفاقسي (ص: ٣٠٢)، و«معجم القراءات القرآنية» (٤/ ٢٣٩).
٤ / ٥١٦