قال النووي (٣): هو بفتح همزة: «أرى» أي: يخفف عنك ويوسع عليك في الأمور، ولهذا أخيرك.
١٠ - وَعَنْ أُمِّ هَانِئٍ - رضي الله عنها - قَالَتْ: خَطَبَنِي رَسُولُ الله - ﷺ - فَاعْتَذَرْتُ إِلَيْهِ فَعَذَرَنِي، ثُمَّ أَنْزَلَ الله تَعَالَى: ﴿إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ﴾ الآيَةَ. قَالَتْ: فَلَمْ أَكُنْ أَحِلُّ لَهُ؛ لأَنِّي لَمْ أُهَاجِرْ، كُنْتُ مِنَ الطُّلَقَاءِ. أخرجه الترمذي (٤). [ضعيف]
«الطليق» (٥): الأسير إذا خُلىَ سبيلُه.
قوله في حديث أم هانئ: «لأني لم أكن أحل له لأني لم أهاجر»:
(١) في «المفهم» رقم (٤/ ٢١١) وإليك نص عبارته:
قولٌ أبرزته الغيرة والدلال، وهذا من نوع قولها: «ما أهجر إلا اسمك» البخاري رقم (٥٢٢٨) ومسلم رقم (٢٤٣٩) «ولا أحمد إلا الله» البخاري رقم (٤٧٥٠) ومسلم رقم (٢٧٧٠) وإلا فإضافة الهوى إلى النبي - ﷺ - مباعدًا لتعظيمه وتوقيره، الذي أمرنا الله تعالى به، فإن النبي - ﷺ - منزه عن الهوى بقوله تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣)﴾ [النجم: ٣]، وهو ممن نهى النفس عن الهوى، ولو جعلت مكان (هواك) مرضاتك، لكان أشبه وأولى، لكن أبعد هذا في حقها عن نوع الذنوب: أن ما يفعل المحبوب محبوب.
(٢) ذكره الحافظ في «الفتح» (٩/ ١٦٥).
(٣) في شرح «صحيح مسلم» (٤٩ - ٥٠).
(٤) في «السنن» رقم (٣٢١٤).
قلت: وأخرجه ابن جرير في «جامع البيان» (١٩/ ١٣١) وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٨/ ١٥٣) والطبراني (ج ٢٤ رقم ١٠٠٧) والحاكم رقم (٢/ ٤٢٠) والبيهقي رقم (٧/ ٥٤)، وهو حديث ضعيف.
(٥) انظر «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ١٢١) «المجموع المغيث» (٢/ ٣٦٤).
قولٌ أبرزته الغيرة والدلال، وهذا من نوع قولها: «ما أهجر إلا اسمك» البخاري رقم (٥٢٢٨) ومسلم رقم (٢٤٣٩) «ولا أحمد إلا الله» البخاري رقم (٤٧٥٠) ومسلم رقم (٢٧٧٠) وإلا فإضافة الهوى إلى النبي - ﷺ - مباعدًا لتعظيمه وتوقيره، الذي أمرنا الله تعالى به، فإن النبي - ﷺ - منزه عن الهوى بقوله تعالى: ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (٣)﴾ [النجم: ٣]، وهو ممن نهى النفس عن الهوى، ولو جعلت مكان (هواك) مرضاتك، لكان أشبه وأولى، لكن أبعد هذا في حقها عن نوع الذنوب: أن ما يفعل المحبوب محبوب.
(٢) ذكره الحافظ في «الفتح» (٩/ ١٦٥).
(٣) في شرح «صحيح مسلم» (٤٩ - ٥٠).
(٤) في «السنن» رقم (٣٢١٤).
قلت: وأخرجه ابن جرير في «جامع البيان» (١٩/ ١٣١) وابن سعد في «الطبقات الكبرى» (٨/ ١٥٣) والطبراني (ج ٢٤ رقم ١٠٠٧) والحاكم رقم (٢/ ٤٢٠) والبيهقي رقم (٧/ ٥٤)، وهو حديث ضعيف.
(٥) انظر «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ١٢١) «المجموع المغيث» (٢/ ٣٦٤).
٢ / ٣١٨