التحبير لإيضاح معاني التيسير (ص ٢ ‏/ ٣٠٩)

٢ - عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رسولَ الله - ﷺ - قَالَ: «مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِه فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ فَأَيُّمَا مُؤْمِنٍ تَرَكَ مَالًا فَلْترِثْهُ عَصَبَتُهُ مَنْ كَانُوا، وإنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَلْيَأْتِنِي فَأنَا مَوْلاَهُ». أخرجه الشيخان (١). [صحيح]
«الضياعُ» (٢): العيال.
٣ - وَعَن ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - فِي قَولِه تَعَالَى: ﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ قَالَ: قَامَ نَبِيُّ الله يَوْمًَا ليُصَلِّي فَخَطَرَ خَطْرَةً، فَقَالَ الْمُنَافِقُونَ الَّذِينَ يُصَلُّونَ مَعَهُ: أَلاَ تَرَى أَنَّ لَهُ قَلْبَيْنِ: قَلْبًا مَعَكُمْ، وَقَلْبًا مَعَهُمْ. فَنزَلَت. أخرجه الترمذي (٣). [ضعيف]
قوله في حديث ابن عباس: «ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه»:
قال الواحدي في «أسباب النزول» (٤): أنزلت في جميل بن يعمر الفهري كان رجلًا لبيبًا حافظًا لما يسمع، فقالت قريش: ما حفظ هذه الأشياء إلا وله قلبان في جوفه، وكان يقول: إن لي قلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد، فلما كان يوم بدرٍ وهزم المشركون وجميلٌ منهم. تلقاه أبو سفيان وهو معلق إحدى نعليه بيده والأخرى في رجله، فقال: يا أبا يعمر! ما حال الناس؟ قال: انهزموا. قال: فما بالك إحدى نعليك في يدك والأخرى في

(١) أخرجه البخاري في «صحيحه» رقم (٤٧٨١١) ومسلم رقم (١٦١٩).
(٢) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٩٧) «الفائق» للزمخشري (٢/ ٣٣٥).
(٣) في «السنن» رقم (٣١٩٩). وأخرجه ابن خزيمة في «صحيحه» رقم (٨٦٥) والطحاوي في «المشكل» رقم (٣٣٧١) وأحمد (٤/ ٢٣٣) وابن جرير في «جامع البيان» (١٩/ ٧) والطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ ٨٣، ٨٤ رقم ١٢٦٠) والحاكم «المستدرك» (٢/ ٤١٥) والضياء في «المختارة» (٩/ ٥٣٩ - ٥٤١ رقم ٥٢٨، ٥٢٩، ٥٣٠، ٥٣١)، وهو حديث ضعيف، والله أعلم.
(٤) (ص ٥٦١).

٢ ‏/ ٣٠٩