١ - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)﴾ [الشعراء: ٢١٤] صَعِدَ النَّبِيُّ - ﷺ - عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: «يَا بَني فِهْرٍ! يَا بَني عَدِيٍّ!، لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَقَالَ:»أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلًا بِالْوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟ «قَالُوا: نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلاَّ صِدْقًا، قَالَ:»فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ«، قَالَ أَبُو لَهَبٍ: تَبًّا لَكَ يَا مُحَمَّد! أَلهذَا جَمَعْتَنَا؟ فَنَزَلَتْ: ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١)﴾ [المسد: ١]» أخرجه الشيخان (١) والترمذي (٢). [صحيح]
وفي رواية: وَقَدْ تَبَّ.
قوله: «وقد تب» هكذا قرأها (٣) مجاهد والأعمش، وهي - والله أعلم - قراءةً مأخوذة عن ابن مسعود؛ لأن في قراءته ألفاظًا كثيرة تعين على التفسير، وقال مجاهد: لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود قبل أن أسأل ابن عباس لما رجحت أن أسأله عن كثير مما كنت سألته.
فقوله: «وقد تب» أي: خسر (٤) أهله وماله، واليدان آلة الكسب، وأهله وماله مما كسب، والتباب: كالهلاك والخسار لفظًا ومعنى [٣٨٤/ ب].
(١) أخرجه البخاري في «صحيحه» رقم (٢٧٥٣) بنحوه، ومسلم رقم (٢٠٤، ٢٠٦).
(٢) في «السنن» رقم (٣١٨٥).
قلت: وأخرجه ابن جرير في «جامع البيان» (٥/ ٦٥٧) والنسائي رقم (٣٦٤٤ - ٣٦٤٨) وابن حبان رقم (٦٤٦) وابن أبي حاتم في تفسيره (٩/ ٢٨٢٥) والبيهقي في «الدلائل» (٢/ ١٧٧).
(٣) انظر: «روح المعاني» (٣٠/ ٣٣٧) «الجامع لأحكام القرآن» (٢٠/ ٢٣٨). «معجم القراءات» (١٠/ ٦٢٩ - ٦٣٠).
(٤) قال الأصبهاني في «مفردات ألفاظ القرآن (ص ١٦٢) التبُّ والتباب: الاستمرار في الخسران. وانظر:»النهاية في غريب الحديث" (١/ ١٧٩).
(٢) في «السنن» رقم (٣١٨٥).
قلت: وأخرجه ابن جرير في «جامع البيان» (٥/ ٦٥٧) والنسائي رقم (٣٦٤٤ - ٣٦٤٨) وابن حبان رقم (٦٤٦) وابن أبي حاتم في تفسيره (٩/ ٢٨٢٥) والبيهقي في «الدلائل» (٢/ ١٧٧).
(٣) انظر: «روح المعاني» (٣٠/ ٣٣٧) «الجامع لأحكام القرآن» (٢٠/ ٢٣٨). «معجم القراءات» (١٠/ ٦٢٩ - ٦٣٠).
(٤) قال الأصبهاني في «مفردات ألفاظ القرآن (ص ١٦٢) التبُّ والتباب: الاستمرار في الخسران. وانظر:»النهاية في غريب الحديث" (١/ ١٧٩).
٢ / ٢٩٨