التحبير لإيضاح معاني التيسير (ص ٢ ‏/ ٢٨٠)

﴿إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٩)﴾ [النور: ٦]، فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ - ﷺ -، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا فَجَاءَ هِلاَلٌ، فَشَهِدَ وَالنَّبِيُّ - ﷺ - يَقُولُ: «الله يَعْلَمُ أَنَّ أَحَدَكُمَا كَاذِبٌ فَهَلْ مِنْكُمَا تَائِبٌ»، ثُمَّ قَامَتْ فَشَهِدَتْ، فَلَمَّا كَانَتْ عِنْدَ الْخَامِسَةِ وَقَّفُوهَا، وَقَالُوا إِنَّهَا مُوجِبَةٌ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما -، فتَلَكَّأَتْ وَنَكَصتْ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهَا تَرْجِعُ، ثُمَّ قَالَتْ: والله لاَ أَفْضَحُ قَوْمِي سَائِرَ الْيَوْمِ، فَمَضَتْ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «أَبْصِرُوهَا، فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ الْعَيْنيْنِ، سَابغَ الأَلْيَتَيْنِ، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، فَهْوَ لِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ»، فَجَاءَتْ بِهِ كَذَلِكَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «لَوْلاَ مَا مَضَى مِنْ كِتَابِ الله تَعَالَى كَانَ لِي وَلهَا شَأْنٌ». أخرجه البخاري (١)، وأبو داود (٢)، والترمذي (٣). [صحيح]
قوله في حديث ابن عباس: «قذف امرأته».
القذف لغة: الرمي بيده، وهنا رمي المرأة بالزنا، واصله الرمي، ثم استعمل في هذا المعنى حتى غلب عليه، قاله في «النهاية (٤)».
قوله: «ابن سحماء (٥)» بالسين والحاء المهملتين، وهي أمه، وأبوه عبدة بن مغيث، وشريك صحابي وهو حليف الأنصار، وقول من قال إنه يهودي باطل.
قوله: «البينة أو حدَّ في ظهرك».
قيل: حذف منه، فالجواب وفعل الشرط بعد لا والتقدير، وإن لا تحضرها فجزاؤك حد في ظهرك.

(١) في «صحيحه» رقم (٤٧٤٧).
(٢) في «السنن» رقم (٢٢٥٤) و(٢٢٥٦).
(٣) في «السنن» رقم (٣١٧٩).
(٤) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٤٢٨). وانظر: «غريب الحديث للهروي» (٤/ ٢٤٥).
(٥) انظر: «الاستيعاب» رقم الترجمة (١١٧٠).

٢ ‏/ ٢٨٠