التحبير لإيضاح معاني التيسير (ص ٢ ‏/ ٢٣٢)

الْبَلَاءُ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمْ النَّصْرُ؛ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنُّوا أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ الله تَعَالى عِنْدَ ذَلكَ». أخرجه البخاري (١). [صحيح]
قوله: «أكذبوا أم كذبوا».
أي: المثقلة أم المخففة، وقع هكذا صريحًا في رواية الإسماعيلي (٢)، قالت عائشة: كذبوا، أي: بالتثقيل، وفي رواية الإسماعيلي (٣) مثقلة.
قوله: «قلت: فهي مخففة قالت: معاذ الله».
هذا ظاهر في أنها أنكرت القراءة بالتخفيف وهي قراءة (٤) ابن مسعود وابن عباس وجماعة من القراء، وقد ذكر ابن حجر (٥): أن عائشة تقول: (كذبوا) هو مثقلة، أي: كذبهم أتباعهم.
وقد روى (٦) [الطبري] (٧) أن سعيد بن جبير سئل عن هذه الآية فقال: «يئس الرسل من قومهم أن يصدقوهم وظن المرسل إليهم أن الرسل كذبوا» فقال الضحاك بن مزاحم لما سمعه: لو رحلت إلى اليمن في هذه لكان قليلًا.

(١) في «صحيحه» رقم (٤٦٩٥، ٤٦٩٦).
قلت: وأخرجه الطبري في «جامع البيان» (١٣/ ٣٩٦) وابن كثير في تفسيره (٨/ ٩٥ - ٩٦) وابن أبي حاتم في تفسيره (٧/ ٢٢١١ رقم ١٢٠٦٠).
(٢) ذكره الحافظ في «الفتح» (٨/ ٣٦٧).
(٣) ذكره الحافظ في «الفتح» (٨/ ٣٦٧).
(٤) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» (٩/ ٢٧٥) الكشف عن وجوه القراءات (٢/ ١٥) النشر (٢/ ٢٩٦).
(٥) في «الفتح» (٨/ ٣٦٨).
(٦) في «جامع البيان» (١٣/ ٣٨٨ - ٣٨٩) بسند صحيح.
(٧) في المخطوط (أ. ب) الطبراني، وما أثبتناه من «فتح الباري» (٨/ ٣٦٩).

٢ ‏/ ٢٣٢