٥ - وعن أمية بن مخشي - رضي الله عنه - قال: كَانَ رَسُولُ الله - ﷺ - جَالِسًا وَرَجُل يَأْكُلُ فَلَمْ يُسَمِّ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْ طَعَامِهِ إِلَّا لُقْمَةٌ، فَلمَّا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ، قَالَ: بِسْمِ الله أَوَّلَهُ وَآخِرَه، فَضَحِكَ - ﷺ -. ثُمَّ قَالَ: «مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ، فَلمَّا ذَكَرَ اسْمَ الله، اسْتَقَاءَ مَا في بَطْنِهِ». أخرجه أبو داود (١). [ضعيف]
حديث: «أمية (٢) بن مخشيِّ» بفتح الميم، فخاء معجمة ساكنة، فشين معجمة مكسورة، فمثناة تحتية، وزاد أبو داود (٣): وكان من أصحاب رسول الله - ﷺ -.
«قال: كان رسول الله - ﷺ - جالسًا، ورجل يأكل فلم يسم».
قال النووي (٤): هذا محمول على أنه - ﷺ - لم يعلم تركه التسمية إلا في آخر أمره، إذ لو علم ذلك لم يسكت عن أمره بالتسمية.
«حتى لم يبقى من الطعام إلا لقمة، فلما رفعها إلى فيه، قال: بسم الله أوله وآخره، فضحك رسول الله - ﷺ -، ثم قال: ما زال الشيطان يأكل معه، فلما ذكر اسم الله آخرًا استقاء ما في بطنه» هذا يدل أنه - ﷺ - علم أنه لم يذكر اسم الله في أول طعامه؛ لأنه أخبر أنه ما زال الشيطان يأكل معه، فلا يتم توجيه النووي، وإنما الظاهر أنه - ﷺ - ترك تنبهه على التسمية في أول طعامه، ذهولًا منه - ﷺ -، وهو جائز عليه مثل هذا.
وفيه دليل على أن التسمية في آخره إنما هي للإضرار بالشيطان، لِيَقي ما أكله.
قوله: «أخرجه أبو داود».
(١) في «السنن» رقم (٣٧٦٨) وهو حديث ضعيف.
(٢) انظر: «التقريب» (١/ ٨٤ رقم ٦٣٧).
(٣) في «السنن» رقم (٣٧٦٨).
(٤) في «الأذكار» (٢/ ٥٨٣).
(٢) انظر: «التقريب» (١/ ٨٤ رقم ٦٣٧).
(٣) في «السنن» رقم (٣٧٦٨).
(٤) في «الأذكار» (٢/ ٥٨٣).
٧ / ٥٣٠