«أنّ اليهود كانوا إذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوها».
أي: لم يساكنوها. «في البيوت» ولعلّ هذا من افترائهم لا من أحكام التوراة، ويحتمل أنها من الآصار التي كانت عليهم.
«فسأل أصحابُ النبيِّ - ﷺ - النبيَّ - ﷺ - عن الحكم الشرعي.
»فأنزل الله - عز وجل -: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ (٢) إلى آخر الآية، فقال النَّبيُّ - ﷺ -: «اصنعوا كل شيء إلاّ النكاح»، فإنَّه الذي أراده الله بالأمر بالاعتزال، وأراد بالنكاح الوطء نفسه، ويأتي ما أبيح للرجل من الحائض.
«فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئًا إلاّ خالفنا فيه، فجاء أسيد» بضم الهمزة مصغر (ابن حضير) مثله.
(وعبّاد بن بشر) من أعيان الصحابة والأنصار.
«فقالا: يا رسول الله! إنّ اليهود تقول: كذا وكذا، أفلا نجامعهن؟» أي: ننكحهن إغاظة لليهود.
«فتغيّر وجه رسول الله - ﷺ -»؛ لأنّه قد بيَّن أنه يحرم جماعهن ولو كان يحل لبيّنه، فلذا تغيّر.
«حتى ظننَّا» لفظ «الجامع» (٣) «فخشيا»، أي: خافا.
«أنه قد وجد عليهما» غضب عليهما لما قالا ذلك.
«فخرجا فاستقبلتهما هدية من لبن إلى رسول الله - ﷺ - فأرسل» - ﷺ -.
«في آثارهما فسقاهما فعرفا أنه لم يجد» أي: يغضب. «عليهما».
(١) «النهاية في غريب الحديث» (٢/ ٨٢٦).
(٢) سورة البقرة الآية: ٢٢٢.
(٣) (٧/ ٣٤٢) والذي في نسختنا: حتى ظننا أن قد وجَدَ عليهما، فخرجا.
(٢) سورة البقرة الآية: ٢٢٢.
(٣) (٧/ ٣٤٢) والذي في نسختنا: حتى ظننا أن قد وجَدَ عليهما، فخرجا.
٧ / ٤٦٦